知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志;不失

知人者智,自知者明;

胜人者有力,自胜者强;

知足者富,强行者有志;

不失其所者久,死而不

亡者寿。

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老子作为历史上的一位伟大人物 , 在中国思想史文化史宗

教史上都有着举足轻重的地位 , 其著作道德经更是和论语

一样 , 堪称中华民族灵魂 的 “圣经 ”，关于老子其人 ,

一般认为 , 老子姓李 , 名耳 ,字伯阳 ,溢日腆 ,楚国苦

县 (今河南省鹿邑县 )人 ,约生活于公元前 571 年至公元

前 471 年之间 , 曾做 过周朝的守藏史川"老子是道家学

派的始祖 ,他的学 说后被庄周发展 "道家后人将老子视为

宗师, 与儒家 的孔子相 比拟 , 史载孔子曾学于老子 "在

道教中, 老子是一个非常重要 的神仙 ,被称为太上老君 ,

尊为道祖 "。

关于道德经的成书背景 ,据史记所载 ,乃是老子在周居住

已久, 看见周逐渐衰微 , 因而离去 , 西 行出函谷关时 ,

应关令尹喜之请 ,遗五千文, 即为道德经 ,又称老子道德

五千文等 "道德经集中体现了老子的思想精髓,虽然字数极

少,但其内容博大精深,处处闪烁着老子在政治、哲学、军

事、处世等方面的思想光辉,不仅对中国传统文化的形成和

发展产生了重大影响 , 而且对当前和未来的文化与生 活

也有较大影响"在道德经第三十三章中 ,老子提出自知者

明，这对于认识论，对于人们的自我认识和自我修养是有

重要的积极意义的。

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知人者智, 自知者明;胜人者有力, 自胜者 强;知足者

富,强行者有志;不失其所者久, 死而 不亡者寿 "。

老子道德经第三十三章此章认为,能了解认识别人叫做智

慧 ,能认识了解 自己才算聪明 "能战胜别人是有力的,能

克制自己的弱点才算是强者 "知道满足的人富有,坚持不懈

的人,是有志气的人 "不丢失本分的人就能长久不衰,身虽

死而/道仍存的,才算真正的长寿。

此章可分为两个层次来看:第一层是讲 知人知己和胜

人胜己的问题 ,第二层是从四个方 面来谈自知自胜,进而

申明强之旨也"知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强"

这一层是讲 知人知己和胜人胜己的问题 "即认识别人的是

智,认识自我的是明;战胜别人的叫有力,克服 自我的叫强"

王弼注这四句日:

知人者,智而已矣,未若自知者超智之上"胜人者,有力

而已矣,未若自胜者无物以损其力"用其智于人,未若用其智

于己也"用其力于人,未若用其力于己也 "明用于己,则物无

避矣,力用于己,则物无改矣"。

王弼注符合老子本意 "知人曰智,乃是春秋后期的常用

语"论语樊迟问智,子曰:知人。 老子肯定也知人,但他更

强调的是自知,自知才叫明,它是超乎智之上的,即所谓自知

之明"老子也并非一般的否定胜人,而是主张不争而善胜第

七十三章,他更强调的是自胜"伪河上公注曰:人能自胜己情

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欲 ,则天下无有能与己争者,故为强"除了陷于情欲不妥之

外,伪河上公对胜己的解释是对的"胜与克互训"胜己就是克

服自己的弱点,超过自己的现在,与自知者明的精神相一致"

这里的强即守柔曰强之强,而非坚强者死之徒之强"在老子

的观念中,守柔自胜才是不会走向反面的真正的强"。

在解这四句时,有两点很重要:第一,老子强调知常曰明,

但并不排斥自知者明,两者并行不 悖 "老子所说的/明0,既

要知常知常道又要自知,不能把两者并为一事"第二, / 自

见 0和 / 自 知 0不能混 同 " /不 自见故明 0, / 自见

者不明 0之 /见 0 应读为 /现 0, 即不表现 自己者明,

好表现 自己者不 明,不能把 /不 自见 0牵合为 /不 自见

其所知 0"第二十 四章中很明白地说 : /是 以圣人 自知

而不 自见 0, / 自 知 0即 /自知者明 0, /不 自见 0即

/不 自见者故 明 0"老 子 的 /明 0有几方面的规定 , 即

/知常曰明 0!/不 自见 故 明 0!/ 自知者明 0,三者是统

一的 "因此 ,我们不能 在方法论上把它机械化 "

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