好莱坞电影中的东方主义——以《花木兰》为例分析

好莱坞电影中的东方主义——以《花木

兰》为例分析

摘要：近年来，中国经济地位不断提升，为了吸引更多的中国观众，好莱坞开始注重中

国主题电影。1998年动画版《花木兰》备受好评，里面充满中国古代元素，如舞龙、烟花、

杂技等。时隔20年，真人版《花木兰》上映。但是真人版电影并不成功,里面充斥着“东方

主义”，这是西方人解构后重新建构的产物。本文通过中西方视角分析影片中的文化因素，

希望对跨文化交流有一定的促进作用。

关键词：好莱坞电影；东方主义；《花木兰》；

一、介绍

1. 选题背景及意义

2020年9月，真人版《花木兰》上映，影片由刘亦菲饰演“花木兰”，甄子丹饰演“董将

军”，巩俐饰演“女巫”，李连杰饰演“皇帝”，国内大咖云集。但等到正片在国内上映，网友

一片压倒式差评。有网友认为电影一如既往的大场面，武打效果震撼；但大部分网友给出差评，

吐槽女主角妆容、剧情荒腔走板、杂糅中西等。

在笔者看来，这是典型的中西文化认知差异问题。在中国木兰替父从军家喻户晓，但在该影

片中，中国观众认为木兰的形象走样，是典型的美式个人英雄的化身。出现此现象的根本原因是

西方视角下的东方主义与他者的想象化，这一点始终体现在西方的影视作品中。

因此，本文选取东方主义为研究方向，分析影片中的由于中西文化认知差异造成的中西杂糅

现象，希望更好促进电影的发展，为中国观众打造优秀的影视作品。

2. 东方主义与好莱坞电影中华人形象

2.1 好莱坞电影中华人形象

1920年左右，好莱坞成为全球影视中心。但好莱坞一直存在“中国妖魔化”的现象，历史

原因还是“黄祸论”。1920-1950期间，不少电影中出现负面的中国人形象。如西方经典影片

《傅满洲》，里面的傅博士是一个邪恶阴暗、带有神秘东方色彩的人物。之后，他的儿子上气背

叛家族，向西方示忠。1950-1990期间美苏冷战，电影延续冷战思维，好莱坞电影中不乏中国人

帮助苏联人破坏美方的军事行动等情节，这些都从西方视角出发诋毁中国。再以《末代皇帝》为

例，里面的皇帝认为西方人庄士敦是自己的心灵导师。两人对话时，庄士敦背后有明亮的光线，

而溥仪的背景是死一般寂静的紫禁城。这种拍摄方式暗示着中国的希望来自于西方，等待着西方

人拯救。镜头还深入地表现了太监的谄媚，这些都把中国人塑造成渴望被掌控的形象。1990至今，

中国的经济不断发展，国际地位的提升，好莱坞为了迎合中国观众，影片中国人的形象有所改变。

尽管如此，在好莱坞电影中，中国人的形象都是西方的他者化想象，致使中国观众总觉得人物形

象走样，没有地道的中国味。

2.2 东方主义

“东方主义”由霍斯沃特在1769年首次提出，用来指称西方人对东方文化进行探索研究的

各类学科（Said , 1999）。将东方学作为一门学科，或者将东方作为一种话语权利和思维方式，

都表明了西方文明对外部世界认知的书写、研究与控制，即西方中心主义视角流露的傲慢与偏见，

其本质目的在于设置西方文明与外部世界的二元对立和思想界限（刘泽溪，邹韵婕, 2021）。在

西方文化中，中国形象的存在意义并非地理分布上的明确主体，更倾向于政治和文化层面的虚构

空间。在西方大众媒介中，中国永远不会是先于话语存在的政治实体，而是重视萨义德所言之的

“想象中的地理概念”（常江，2017）。

二、东方主义下的场景布置和文化符号

1. 场景布置

根据诗词描述，花木兰家住北方，时代背景是北魏时期。而真人版《花木兰》中，木兰家住

南方圆形土楼，而此建筑最早见于明朝，这种历史错误让中国观众难以接受。而木兰家族中的礼

仅如此，真人版《花木兰》中，李连杰扮演的“皇帝”，留着八字胡，这是西方人认知中典型的

东方符号。《傅满洲》中的傅博士就是这样的形象，而这一人物是西方人对中国的丑化和歧视。

三、东方主义下的父权统治和女性独立

花木兰生活的朝代是封建家长制时代，是父权社会，《木兰辞》开头“唧唧复唧唧，木兰

当户织”说明木兰在未替父从军前，过的是男耕女织的生活，遵守世俗礼仪。诗词中还交代“军

书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄”，因此替父从军完全是出于忠孝，迫不得已。

而真人版电影中，木兰小时候性格就不同于传统意义上的女孩子，她飞檐走壁，把邻居闹得不得

安宁，为以后从军、不甘于被世俗束缚埋下伏笔。

看到这里，中国观众不免觉得故事已经有违初衷，不再是诗词中的故事走向。电影中的故事

安排是典型的美式英雄主义，相信只要心怀梦想，一定可以摆脱原生条件束缚，实现自我的价值。

并且，该影片表达了近几年一个主题：女权。里面的木兰不甘于女子身份，希望可以像男儿一样

上战场，英勇杀敌，实现自身的价值。这些都违背了原来的故事内容，不符合中国封建时代的特

同时，中国电影业面对西方的“他者化”和东方主义也应该有所启发。中国电影应当大力发

展自己的品牌，做好做强本国电影，把中国故事传播出去，让更多的外国观众看到真正的中国。

这样才能一步步化解西方中心主义，传播中国文化。

参考文献

[1]爱德华. W. 萨义德. 东方学[M]. 王根宇译. 北京：三联书店出版社，1999.

[2]刘泽溪，邹韵婕. 《花木兰》的他者化想象和东方主义困境[J]. 电影文学，2021（05）: 89-93.

[3]常江. 从“傅满洲”到“陈查理”：20 世纪西方流行媒介上的中国与中国人[J]. 新闻与研究传播，

2017（02）:84.

[4]常江，石谷岩. 傅满洲的幽灵：好莱坞电影里中国人形象的百年变迁[J]. 当代电影，2019

（02）:88-94.

[5]林丹娅，张春. 性别视角下迪士尼改编《木兰》之考辩[J]. 南开学报（哲学社会科学版），2019

（06）：156-163.