陌生化理论视域中的电影《木兰》阐释

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陌生化理论视域中的电影《木兰》阐释

作者：罗慧康

来源：《电影评介》2013年第01期

[摘要] “花木兰代父从军”故事最初形成于北朝民歌《木兰辞》，之后虽经历代文人以各种

方式加以创造，但故事始终围绕“忠”、“孝”展开。迪士尼1998年推出动画片《木兰》，引发

一阵木兰热，影片对木兰故事的陌生化表现是取得成功的重要原因。

[关键词] 《木兰》 陌生化 文化侵略

木兰形象源于北魏时期的民歌《木兰辞》，然而随着全球化的发展，木兰故事走到大洋彼

岸，迪士尼于1998年推出动画片《木兰》，在美国刚上映的第一个周末票房为2280万美元，

最终在美国国内获得了1.2亿美元，以及全世界约共3亿美元的票房收入（其中中国贡献了

1.2亿的票房），成为年度第二高票房的家庭影片。从票房上来看，《木兰》的收益远远大于

2009年马楚成导演的《花木兰》（经统计，电影的最终票房为13.5千万美元）。在口碑上，

也好于中国搬上大银幕的几部关于花木兰的电影。木兰故事如何在西方视野的改编下如此成

功？最重要的原因即是对传统木兰故事的陌生化表现。

陌生化是20世纪初俄国形式主义者什克洛夫斯基在《作为手法的艺术》一文中提出的。

他认为“艺术的目的是你对事物的感觉如同你搜检的视像那样，而不是如同那你所认知的那

样：艺术的手法是事物的‘陌生化’手法，是变化形式的手法，它增加了感受的难度和时延”

［１］。在这里，陌生化产生于变形和扭曲，产生于差异和独特，陌生化要求主体“创造性地

破坏习惯性和标准化的事物，从而把一种新鲜的、童稚的、富有生气的前景灌输给我们”[2]。

在什克洛夫斯基提出陌生化理论后，德国戏剧理论家布莱希特提出了戏剧中的陌生化概念：

“把一个时间或者一个人物性格陌生化，首先意味着简单地剥去这一事件或人物性格中的理所

当然的、众所周知的和显而易见的东西，从而制造出对它的惊愕感和新奇感。”[3]在动画片

《木兰》中，价值观的陌生、叙述风格的陌生以及人物形象的陌生都给我们带来一种新奇感，

能够让我们重新认识木兰故事。

一、价值观的陌生化

中国是儒家文化浓厚的国家，“忠”、“孝”二义占有崇高地位， “忠”和“孝”也是木兰故事得

以展开最基本的核心，突出展现了中国古代社会的儒家思想，也包含了政治教化的作用。

《木兰辞》的木兰从军是因为家中只有年迈的父母和年幼的弟弟，出于保家的尊父孝道之

心。到了《隋唐演义》里的木兰面对征兵的时候首先想到的是：“吾观史书上边，有绣旗女

将，隋初有锦伞夫人，皆称其杀敌捍患，血战成功，难道这些女子俱是没有父母的，当时时

势，也是逼于王事，勉强出征，反得名标青史。”[4]突出的是一个“忠”字。在《北魏奇史闺孝

烈传》中的作者更通过木兰的奋勇杀敌至吐血、到敌营下书宁死不屈、女将卢玩花的身世与回