读书笔记 人文景点阅读课程作业 读后感 分析孟子性善论与荀子性恶论的区

分析孟子性善论与荀子性恶论的区别与联系

摘 要：孟子是中国思想史上第一个系统提出人性理论的

思想家。与此对立的是荀子所建立的“性恶论”两大理论的

究竟有何相同与不同的地方，我在分析的基础上，从对人性

理解、内涵、理论根据、道德实践与现实意义五方面写下对

他们的理解。

关键词：孟子；荀子；性善论；性恶论；仁；善

一、对人性的理解的比较

孟子和荀子对于什么是人性，各有不同的理解。孟子处

在战国早期，奴隶制刚刚结束，孟子反对商鞅等人主张的改

革，法制等，故宣扬性善论为接下来的仁政打下基础。而荀

子处于战国后期，单纯仁政已经不能维护统治，需要加强法

制，宣扬了性恶论。

孟子认为人性是人区别于其它动物所具有的根本标志。

他认为人的本质在于人具有恻隐、羞恶、辞让、是非这四心，

这四心同时是孟子主张性善论的叙述起点。并认为这四心又

可为人的四个善端，发展起来可以培养仁义礼智这四德。

而荀子以为的人性，是在现实人性已发的层面上提出的，

指的是潜在自然材质状态的人性在与外物交接的过程中，如

果缺少人为的干预，“顺是”，其必然的结果就是好利争夺、

偏险悖乱。

即人区别于其它动物所具有的道德性；而荀子所指的人性仅

指天赋予人的自然属性，其中只含有恶的因素，而人的道德

性在于后天的人为培养。

二、性善论和性恶论的内涵的比较

孟子性善论理论的内容主要包括以下几个方面：

第一、人均有向善之心。人性善就如流水就下一样自然，

是人们求善的前提。然后说人性善实，指人生而皆有“恻隐、

羞恶、恭敬、是非”这四心。再此基础上，又论述，这四心

就是人的四个善端，并宣称这四端，不是外在因素强加于人

本身，而是人本来就有的成份。向善的四心和四端是人先天

具有的，这是孟子性善论内涵的前提。

第二、人们都有为善的能力。孟子在讲了人都有善心后，

又论证了人们同时还具有为善之能力。他认为仁义礼智这四

果人未能完善自我，成为圣贤，是能力没有得到发挥，而不

是他没有这种能力。

第三、孟子在论证人天生具有良知和良能之后，加强道

德修养，培养善。并说明四心极易放失，要重视加强道德自

律，坚定求善的信念，以免丧失善心。在这里体现人性要从

善，道德自律的重要性。

而荀子的性恶论则主张：

第一：恶是人性之自然，而善是对人性的改造。人性生

义的行为。最后，由前面两点可知改造这个过程因为人自身

能动性的发挥和社会礼法制度的约束，从而使得人知恶、知

善、行善成为可能。

三、性善论与性恶论理论根据的比较

他们对于人性为什么是善?以及人既然生来就恶的，道德

又起源于何处?各有自己不同的回答。

性善论的理论根据在于同类意识，包含了二层含义：第

一，人与禽兽相别。强调人与兽区别的本质，在于人的道德

性。孟子将人的“性”分为两种：自然属性和社会属性，“口

之于味，目之于色，耳之于声，鼻之于臭”的性是自然属性，

这是人与动物都具有的属性；仁义礼智等社会属性，是人所

特有的。第二，人与人相同。因为同类意识，人与人相同。

他所指的人与人相同不仅指人的自然属性相同，并在此基础

上类推“人心”的相同。在这里我们可以看到，人与人相同

为人们在社会生活中推己及人的实施提供了保证。由此进一

步论证，基于同类意识，人们认识到彼此之间的共通之处，

并由此推已及人，再通过一定的道德的约束来保证人的善心

及其向善行发展。

而荀子主张人性本来就是恶的。荀子认为道德之所以成

为需要，有两个方面的论证：“即人们不可能没有某种社会

组织而生活和人要有道德是因为人们人应当具备它而区别

孟、荀基于各自不同理论主张，但同属儒家，都强调礼

与仁的重要性。性善论主张，修善的核心是“扩而充之”（之

指人性中的四心），找回失去的善端。而性恶论主张，修善

的核心是改造人性中的恶端，化性起伪。从二者对于道德修

养的过程来看，是完全逆向而行的。孟子认为修养的目的是

主要要求人们将善心找回，而荀子认为修养的目的是要求人

们将恶性不断改造，建立善性。可见，孟子主张道德修养要

顺着扩充，而荀子则主张道德修养要逆着改造。

五、性善论与性恶论的现代意义

需要则要建立在对他人的强烈道德责任感之上。而孟子提出

的道德自律的建设则为这种可能提供了保证。因为“这种精

神自律并不是依靠对某种道德原则的恪守，而是源于自身的

需要和感觉出发而产生的将心比心和推己及人，由于其出发

是自己的需要和利益，因而更真实，更可靠。”并且这种基

于同类基础的道德自律更易内化于人们的日常生活，而不是

总之，无论是孟子的性善论，还是荀子的性恶论均认为

人的德性培养在于人本身，而且人本身是有这种力量的。性

善论以同类意识为起点，以道德自律的方式，将善行溶入人

们的日常生活，实现善；性恶论则以人性为恶，善是人为培

养的，以他律为主、结合自律的方式，鼓励人们改造人性，