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道德困境的经典案例三篇

更新时间:2023-11-04 22:21:06 阅读: 评论:0

我好想让粗求透我-送给妈妈的祝福语

道德困境的经典案例三篇
2023年11月4日发(作者:宝石吉丁虫)

道德困境的经典案例三篇

道德困境的经典案例一篇

摘要:中国正在处在社会的转型期,随着社会结构的改变,人民

的道德也潜移默化的发生的巨变。现今,中国的道德正在处在滑坡的

时期,在道德问题面前,人们在选择时候出现茫然。道德困境主要表

现在诚信与感恩的缺失。作者通过现象看本质,致力于探讨出现道德

困境的原因。

关键词:道德道德困境反思

民以食为天,粮食是一个国家赖以生存的基础。但是从孔雀石绿

的鱼到红心鸭蛋,三聚氰胺奶粉,发霉馒头,人造鸡蛋,毒胶囊连食

品安全也变得不安全的时候,人拿生命开玩笑,完全漠视生命的存在,

我们还可以相信这个这个社会,相信这个民族吗?面对这个食品问题,

我们的公民一边在网上和报纸上抱怨,骂商家的无良,骂政府的不作

为,骂社会的道德滑坡,另一边却毫无所动,一次次原谅和纵容这些

行为的发生。我们的公民在面对这个的道德问题上,陷入了循环的怪

圈。我们该如何去思考当前社会的道德困境呢?

一、道德困境的定义

目前学术界对道德困境的定义杂而乱。第一种定义是,道德困境

是一个难题。第二种定义是,道德困境是道德悖论种的一种。第三种

定义是,对一项道德义务的履行就是对另外一项道德义务的背弃。

四种定义是,道德困境是道德失范的一种状况。第五种定义是:对道

德困境的理解应从道德选择入手,因为道德困境是行为者在做道德选

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择时才有可能会遇到的一种特殊情境。这个情境用西方学者的话说就

是:面临令人困惑的两者取一的抉择。这其中我们也可以看到道德困

境的复杂性。我自己则更多的理解为第五种,面临一种两者取一的抉

择。通常情况下,我们的选择都是在道德与不道德、价值与无价值的、

善于非善之间的选择,只要我们有向善的的意识和识别善恶的能力,

我们就不难作出选择。

二、道德困境的表现

道德困境在存在于个人现实生活的抉择当中,有些例子是我们鲜

少遇到的。著名的电车事件就是其中的一例。但更多时候,都是我们

必须面对的问题。道德困境主要表现在以下几个方面。

()诚信与利益的抉择

诚信是我们当今这个社会非常缺失的品德。我们是一个病态的社

会,我们的诚信,良心通常在追逐利益的道路上丧失。前人常讲一诺

千金,但是我们现在签订合同都会出现背信弃义的状况发生。就连我

们大学这一方净土也没有放过。现在普遍存在的论文抄袭问题。近年

来大学有一股抄袭、剽窃之风,”文章就是搜寻、复制,粘贴’”论

文就是移花接木,偷梁换柱,东拼西凑’。无数学子把它当作是常识

纷纷利用。学术腐败问题已经成为一个困扰学术障碍和笼罩在校园象

牙塔的阴影。尽管绝大多数同学对于大学校园存在的论文抄袭,剽窃

持否定态度,但是同学也表示态度和做法是两码事。

()感恩的缺失

“谁言寸草心,报得三春晖’,自古以来,中国的传统伦理道德

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就讲究孝道,讲究感恩。现在我们的学校每个学期主题班会都将感恩,

但是不知道有谁听得进耳朵。我们的中央电视台每年都会举行一次感

动中国的评选活动。为什么要举办,就是生活中缺少,所以才要使劲

地挖掘,使劲地宣传。

三、道德困境出现的原因

一个个”我’构成了这个社会,社会的状况如何都离不开每一个

人的表现。我们不能把所有的责任推给组织,政府,我们要反思自己

的行为,道德困境不是精英分子的事情,不是某个英雄的事情,而是

是关每一个公民相关的事情。因此我们要从个人角度去思考这个问

题。

()自我与角色的抽离

当今社会,许多人都认为,”我’就是”我’,”我’是先于一

切的角色。我与角色是相抽离的。”我’的责任就是”我’的责任,

角色’的责任是角色的责任,”我’可以不对”角色’责任负责。

直接导致了责任的推脱与道德的弱化。纵使很多人说我不是,这只是

你没有反思而已,你的行为已经在不知不觉中抽离了角色的我。我们

在承担责任是会悄悄地选择一部分,或者选择比较轻易的部分,因为

我们总是把责任推给别人,理由就是那不是我的责任。我们都遵从与

内心的本我,追求理想的自我主义,抛弃了角色责任,我们只是随意

的依靠自己的理性或者感觉来判断,因此我可以随意选择自己认为是

恰当的责任。

()道德约束力的弱化。

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“范跑跑’事件在一定程度上也表明了一问题,就是在人民的心

目中,道德约束机制并没有完全建立。道德是我们在日常生活中传承

下来,约定俗成的惯例。一旦我们打破了这个惯例,就因该受到谴责

或者惩罚。我们现在的道德机制都是几千年来传承下来的儒家传统的

道德规范,这个规范与当今社会倡导的公民教育存在着悖论。一旦我

们触犯了这个惯例,我们受到的仅仅是舆论的惩罚,或者是其他无关

痛痒的小结果。

()道德教育的缺失

从传统社会向市场社会的转型意味着人们从熟人社会转向了陌

生人社会。人们所打交道的对象不再局限于熟人,二是扩展到陌生人。

在这样的社会,要使市场交易有序而不乱,就需要一种新的道德,即

共鸣道德。它是用于调节人与他人之间的公共关系的道德。这种道德

应该明确界定个人在公共生活中的权利与义务。但是我们长期以来多

久不太重视公民道德的建设,市场转型缺乏道德的支撑。虽然我们过

去在市场经济是非常提倡,如”大公无私’、”吃苦在前、享乐在

后’。

道德困境是一个选择善的过程。它并不意味着我们的道德已经全

面衰落,也不是说我们的道德全面停滞。这只能说明我们的道德处于

一个阶段的困难期。因此,我们要对道德困境有清醒的认识。不断反

思自己的行为,争取做一个合格的公民。

道德困境的经典案例二篇

摘要:改革开放以来,我国经济社会取得巨大发展,人民物质需

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求获得极大满足,生活水平不断提高,然而社会道德领域问题却层出

不穷,中国社会道德正在遭遇改革的”阵痛’。

关键词:”扶不扶’;社会道德;道德困境

改革开放三十多年来,在由传统的计划经济向社会主义市场经济

的转型中,我国经济得到了快速发展,人民物质需求得到了极大满足,

社会生活水平有了大幅度提高,现实生活有了巨大的改变,但社会道

德领域受到了巨大的影响,由于新旧价值观念及道德规范的冲突,

会生活中出现了”毒奶粉’、”小悦悦’事件、”潜规则’、”学术

不端’等一系列道德失范问题。

一,社会道德问题的典型――”扶不扶’

20xx年央视春节联欢晚会,小品《扶不扶》着实火了一把,一

句”人倒了还可以扶起来,人心倒了可就扶不起来了。’直指当下社

会热点问题之一――路遇摔倒老人,扶还是不扶?

早在小品《扶不扶》之前,社会舆论就已经开始关注”扶不扶’

问题,20xx年”彭宇案’的发生如蝴蝶效应般扩散开来,此后”许

云鹤’”殷红彬’等案件的发生使社会更加关注此问题,诸多因搀扶

摔倒老人而被讹诈以及遇到老人倒地围观不救等新闻屡见报端。20xx

8月,上海一名老人倒地,围观路人无人敢扶,引来过路外国女子

大骂;20xx6月,四川三名小学生扶起摔倒老人被讹,最终诬陷者

遭刑拘;20xx年广东一男子因扶摔倒老人被讹诈,选择以死证明清

;20xx2月,浙江一名老人摔倒在地,23人经过却无一人搀扶,

最终导致老人被汽车碾压而死;20xx5月四川一名小学生在扶起倒

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地老人后,却被诬陷是撞人者,在目击者的证明下才还以清白。

20xx年,四川日报发起”雷锋日雷锋精神问卷调查’,在”

当街遇见一位步履蹒跚的老人跌倒了,你会不会扶?’这一话题网调

中,17.88%的网友选择了”少惹麻烦,装作没看见’,36.71%的网友

把票投给了”不扶,直接拨打110120’,45.41%的网友表示会扶

起老人。[1]然而值得注意的是,在选择会扶起老人的受调查者中,

只有9.65%的人会毫不犹豫地上前扶起老人,19.94%的人选择找到证

人后再去扶起,15.82%则鼓励周围人一起扶起。一个简单的”扶不

扶’问题,折射出我国当前社会道德在社会转型期遇到的困境。

二,当前社会道德困境的成因

社会道德就其意义来说具有三个要素,一是一定社会在其运行和

发展过程中的道德,即具有社会性、过程性;二是为协调各社会群体、

各社会成员之间利益关系而形成的道德,即具有调整社会关系的作用;

三是道德规范体系、道德价值观念、道德实践活动的总和,即具有观

念形态、实践形态双重特性。[2]

就经济方面来说,社会经济的发展、合理的分配方式、公平的竞

争方式等关系着人们的道德需求和愿望,也关系着整个社会的道德水

平。首先,改革开放以来,由于国家政策影响,造成地区间经济发展

不平衡、社会分配不公,导致社会贫富差距拉大;其次,市场经济体

制为个人、集体的经济行为设定了更为自由的空间,所有经济行为、

经济手段都是为自己、自身集团获取更多利益。商品交换活动不再真

正遵守价值规律,竞争的方式也不再遵循公平、公正的原则;再次,

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市场经济发展和运行的盲目性、波动性造成众多个体为了追求利益最

大化而抛弃社会公德。在市场经济发展的过程,片面追求效率至上和

经济利益,而忽视对市场经济的管理以及市场经济发展过程中的教

育、公民素质等,造成了市场经济发展中一手硬一手软的问题。

就社会制度方面来说。转型时期的中国之所以会出现道德失范现

象,制度不完善是一个重要因素。一是制度的缺乏,二是现有制度存

在的不合理、不科学,三是制度更新与社会发展的脱节。制度是道德

实践的有力保障,转型期社会制度不完善必定造成社会生活多方面的

道德失范。

就个人方面来说,一是道德信念的缺失。道德信念是个体对社会

道德所倡导的道德理想、道德人格、道德原则、道德规范的正确性、

正义性深刻而理性的笃信。[3]道德信念缺失,首先是道德主体对某

种道德理想目标及精神基础的怀疑、动摇甚至否定。转型时期,不论

是从现实生活中的经济、政治、文化等方面,还是从社会形态、精神

状态看,都对人们造成了巨大的冲击。人们对原有道德价值体系进行

重新评估,已有的道德理想目标被怀疑、动摇甚至否定的时候,道德

规范也就失去了原有的约束力。其次,道德情感的冷漠、缺失。道德

情感是道德主体对善恶判断引起的内心体验,是从自己内心深处形成

的道德倾向性。[4]当道德主体对道德理想目标产生怀疑、动摇甚至

否定时,道德行为处于被迫状态,人们对原有价值体系的崇拜、尊重

淡化甚至消失,道德情感也就出现冷漠、缺失状态,道德失范现象也

随之产生。如现实生活中,见死不救、见义不为,对社会和他人的冷

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漠,社会责任感的丧失等。

二是心理结构失调、主体意识强化。中国的社会转型带来了经济

的快速发展,人民生活水平的极大提高,让个体心理受到了极大的冲

击。一方面传统文化重集体轻个人的观念、重义轻利的观念、公平观

念等受到强烈挑战,人们私欲膨胀;另一方面,利己主义观念、个人

主义观念等个体主体意识不断强化,过度强调个人利益、以个人为中

心,进而造成一系列社会道德失范现象的出现。

三,社会道德困境的解决途径

党的报告指出”推进公民道德建设工程,弘扬真善美、贬斥假恶

丑,引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任,营造劳动光

荣、创造伟大的社会氛围,培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的

良好风尚。’[5]

一要加强道德教育。道德教育是社会道德调控最主要、最基本的

调控方式。一是要重视家庭教育。家庭道德教育是一个人整个人生道

德教育的起点,在培养个体道德品质和道德人格方面,起着学校和社

会无法起到的奠基作用。二是重视社会道德教育。社会道德教育是整

个社会道德建设的重要方面,首要是必须认识到整个社会应当承担的

教育责任,加强伦理道德体系的研究和建设,注重伦理道德思想的实

践和运用。重视转型期多种文化交融,新旧文化交替下,道德教化对

引导受教者和调适社会生活中的重要性。三是重视道德教育的方式、

方法。加强道德教育除重视实践中的教育活动外,也要对转型时期由

封闭向开放、由单一向多样转变引起的新的道德问题进行关注,寻求

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与新的社会形态相适应的道德教育方式。将个体的独特性与终生教育

相结合,培养个体自主学习、自我教育的能力,让道德教育贯穿于社

会生活的各个领域、各个层面。

二要完善法制和道德机制。一是道德法制化。就是要把广泛性的

基本道德行为列入立法范围,对人与人、人与社会、人与自然间关系

中,什么该做而什么不该做,确定为法律条目,使道德规范在现实生

活中更具有权威性。二是道德规范化。法律在道德体系中,是保障性

的底线,但实践生活中更多的道德行为并没有达到法律制裁的程度,

更多的是处于违背道德但不足以法律惩治的位置。这就需要把道德规

范融入到行业、地方风俗中去,让道德行为更加明确、准确。其次,

运用多角度、多媒介的传播方式,让道德规范在现实生活中的传播更

深入、更广泛。三是建设道德监督机制。道德的法制化、规范化,都

离不开有效的监督机制。可以这样说,合理、完善的监督机制,为道

德法制化、规范化起到了保驾护航的作用。

三要积极发挥先进文化的价值导向作用。加强社会道德的建设离

不开社会主义先进文化的价值导向作用。要提升社会道德的水平和实

力,就必须继承和发扬中华民族传统的优秀文化,并批判和反思拜金

主义、利己主义、个人主义等价值观。一是要传承中华民族优秀传统

美德。在我国几千年的历史长河中,传统文化在人们的生活中不断得

到完善和发展,并渗透到我们生活的方方面面,从而形成民族的道德

修养。它使人们形成爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤检自强、敬

业奉献的道德理念。在推动社会的健康发展中起到非常重要的作用。

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二是要树立社会主义核心价值观。大力培育和践行社会主义核心

价值观,营造良好的社会风气和道德环境,旗帜鲜明地弘扬真善美、

贬斥假恶丑,树立正确导向、澄清模糊认识、匡正失范行为,形成激

浊扬清、抑恶扬善的思想道德舆论场,引导人们自觉做良好道德风尚

的建设者,做社会文明进步的推动者。[6](作者单位:内蒙古科技大

)

参考文献:

[1]安微,《老人摔倒扶不扶近五成网友选择”扶’》《四川日

报》,20xx35日,第008

[2][3][4]王立东,《马克思主义伦理学要义》岳麓书社,20xx

[5]胡锦涛,《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面

建成小康社会而奋斗――在中国共产党第十八次全国代表大会上的

报告》,20xx118

[6]刘云山,《着力培育和践行社会主义核心价值观》《求是》

20xx02

道德困境的经典案例三篇

摘要:精品学习网为您整理了社工论文浅论现代人的道德困境与

道德文明建设,欢迎阅览!

中国是一个有着深厚道德基础的国家,在近代以前,是举世公认

的礼仪之邦。道德文化是中国传统文化中最重要且最成熟的部分。

代经济、政治、教育、文学、艺术、哲学乃至宗教,无不打上道德的

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印记。然而,近代以来在西方文化的冲击下,随着传统社会的解体和整

个封建文化的衰落,传统道德文化也渐见式微和衰败。以儒家思想为

主导的传统道德文化在中国发生了整体性危机。传统的道德哲学受到

了人们的怀疑与否定,不再能为人们提供普遍有效的价值意义和道德

信念;传统的道德秩序也日益受到新的生活方式和人际关系准则的挑

;在几千年漫长岁月中形成的道德禁忌,日益受到破除和亵渎。传统

道德律令不仅难以成为人们行为”合法性’的根据,而且它自身存在

的合理性似乎也成了问题。

传统伦理的蜕变与现代伦理的产生是一个漫长的充满矛盾的过

程。”五四’时代人们提出的反对旧道德、提倡新道德的历史任务,

需要相当长的时间才能完成。一方面,旧道德作为一种意识形态不会

随着经济结构、政治结构的变革而立即消亡,即便是表层的道德秩序、

道德规范发生了变化,而深深积淀在中国人深层心理结构中的”道德

无意识’(道德心态和习惯)却很难一时改变。另一方面,新道德的建

构也需要一个漫长的过程。这是因为新道德赖以发展的经济基础和政

治制度不会被历史现成地”给予’,它需要经过现代化过程的再塑造,

更主要的是现代道德和伦理精神要真正建立起来,也应像传统道德那

,不仅要建立显性的道德关系、道德秩序和道德理想,而且需要渗透

到人们的深层心理结构中,内化为隐性的道德心态、道德信念和道德

美感。目前存在的道德困境的实质在于:一方面传统道德文化和伦理

规范已经解体,另一方面,现代道德体系和伦理原则尚未完整地建构

起来;传统伦理已经无力给中国人提供终极的价值意义。现代中国人

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生活在新旧道德的历史嬗变期,承受着新旧道德的冲突,陷入无法回

避的道德困境。这种困境主要表现在这样几个方面:

其一,道德价值上的困境。道德价值即道德主体对自身行为合理

性、正义性、崇高性的理解,是人们对高尚的道德行为、优秀的道德

品质、崇高的道德理想所产生的”敬意’,对卑下的行为、庸俗的品

质、低级的趣味所产生的”耻感’。在道德价值整合度较高的社会中,

人们对何者为荣,何者为辱;何者为善,何者为恶;何者为洁,何者为污;

何者为美,何者为丑;何者为高尚,何者为鄙俗等等,是不言而喻的,

者是约定俗成的。人们能不假思索地作出符合多数人普遍接受和认可

的道德原则的判断。而在道德转型的过渡时代,人们受双重标准或多

元标准的影响,似乎无论那一种标准都有一定的”合法性’。这种情

境使当今道德评价变得模棱两可,流荡失据。人们在道德评价上不再

相信有一个普遍有效的恒定的标准,常常陷入自相矛盾的困境。

其二,道德选择上的困境。在双重或多元价值标准的社会评价系

统下,任何一种活动,一种现象,都会因价值标准不同而得到不同的评

价。而评价失范必然导致道德选择迷惘。任何一种选择,都可获得一

种价值观的文化支援,受到一种价值标准的肯定或赞扬,同时又会受

到另一种价值标准的否定和讥评。这种选择矛盾冲突在今天渗透到社

会结构的各个层面,人们常常感到它的存在。例如,人们的职业选择、

婚姻选择、人际关系选择、行为方式选择、理想人格选择,总难以找

到一种最具有充足理由的方向。选择失衡使人们普遍对自己所承担的

社会角色丧失信心和诚心。文化和道德选择仿佛成为钱钟书笔下的那

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座”围城’,里面的人想爬出来,外面的人想挤进。

其三,各式各样的非道德主义泛滥。非道德主义是这样一种倾向,

即反对任何道德约束,主张放任自流,用虚无主义来对待社会提倡的

道德理想和行为规范。非道德主义的实质是一种极端的个人主义和颓

废主义的结合体。在现代变迁中,中国人的伦理精神正在发生历史性

的嬗变,人们的传统道德意识相对松弛,非道德主义在一定范围内开

始抬头和泛滥。社会越轨和失范现象时有发生,这种情况表现在道德

生活的许多方面。例如职业道德松驰和行业不正之风泛滥,以权谋私、

以职谋利;商业活动中的见利忘义和以坑、蒙、拐、骗获取暴利的现

象时有发生;家庭婚烟方面的”第三者现象’、”性自由’、”形式

夫妻’往往受到某种程度的宽容。

甚至许多在新中国本来已经绝迹的罪恶现象又死灰复燃,沉渣泛

,给社会生活、个人生活带来严重危害。

其四,社会道德控制机制低效,道德评价和舆论监督弱化。一个社

会要形成稳定的道德秩序,创造良好的社会风尚,保持精神文明的健

康发展,就必须建立有效的道德控制机制。社会道德的控制,一是要有

社会舆论监督,二是要有每个社会成员的”良知’自律。舆论监督是

指通过大众传媒做好道德导向,宣扬具有时代精神文明价值的新人、

新事、新观念、新生活方式,批评和谴责不利于社会稳定与发展,阻碍

现代化建设的非道德行为,批判与时代精神和现代文明价值相背反的

封建道德遗毒,批判腐朽颓废的道德虚无主义。良知自律是道德主体

的自我监督。它能通过自我反省、自我评价来净化人格心灵,培养良

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好的道德品质和理想境界,从而调节和控制自己的行为,使之符合社

会需要。然而,由于我们面临着道德价值观上的新旧交替,执行着双重

的价值标准,缺乏统一的、权威性的道德理想,必然造成舆论监督的混

乱和道德良心的淡化,使社会道德控制系统无法发挥其职能。人们做

了正义牺牲和奉献,却得不到社会赞美,而做了道德上有歉的事,又不

感到羞辱和惭愧。这是今日中国人无法解脱的又一道德困境。

其五,道德教育扭曲变形。道德品质是后天培养的结果,而不是人

的先验本质。要使人类养成高尚优美的人格,离不开有效的道德教育。

道德教育是根据社会的道德价值对社会成员进行的关于道德观念、

德规范、道德理想等方面的教育,以培养和形成人们高尚的道德品质,

影响人们的道德活动。在道德价值整合度极高的传统社会中,家庭教

育、社会教育、学校教育以及个人自我教育在道德目标上是高度一致

,这保证了传统道德教育的成功。现在我们面临的问题是,由于双重

价值标准并存,道德教育的内容往往缺乏一致性和稳定性,有时出现

把相互对立的东西一起向受教育者灌输的现象。道德教育的理想性与

现实生活中的非道德性之间的巨大反差,社会不良风气的影响,往往

使道德教育流于形式,甚至助长受教育者的逆反心理,对道德教育产

生排拒和抵触。道德教育缺乏一致性,道德理想与现实生活的矛盾,

严重降低了道德教育的水准和影响力。

现代中国人的道德困境,妨碍着21世纪物质文明与精神文明的

有序发展。道德价值新旧交叉造成现代人的价值紊乱和道德选择上的

迷惑,人们无法为自己的存在找到圆满的”善’。21世纪物质文明和

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精神文明的建设,离不开具有内在活力的完整的文明主体。他们不仅

要有现代知识技能,而且要有现代生活方式、现代道德心态和现代人

格理想。这就需要走出自相矛盾的道德困境,重建与现代化目标一致

的新型的道德文明。

重建具有中国特色的现代道德文化体系和体现时代精神的伦理

精神,是每一个现代中国人面临的道德选择的必然趋向。这种选择的

根本出发点应是对现代中国所处的社会历史阶段的性质和时代主题

的把握。现代中国正处在由传统社会走向现代化的历史过渡时期,

一时期的历史主题是全方位的现代化。因此,我们的道德选择,我们的

道德文化和伦理精神的重建,就必须始终把握住这一时代主题和历史

发展趋势,确立现代现代化的价值目标。建立适应现代化需要并能促

进其发展的道德文化与伦理精神。这种道德文化和伦理精神的基础原

则应是:(1)自强不息的敬业精神与厚德载物的奋斗精神的统一;(2)

以爱国主义为核心,以集体主义为基本的价值准则的道德规范体

;(3)事业上崇尚竞争,和生活上相互理解、支持和宽容;(4)尊重自

,理解他人,个人生活的多样性与社会团体生活同一性相结合;(5)

外在的实用功利性与内在的道义圆满性相结合。这五项原则是与商品

经济、民主政治、开放社会以及人的全面发展的现代化目标相一致的,

也是与现代中国人渴望走出道德困境的要求相吻合的。

建设中国道德文化的伦理精神,必须牢固把握现代价值目标,

务于现代化发展的需要。建设中国的现代道德文化,必须对传统道德

文化中的积极因素加以认真的清理和批判继承。取传统精华而用之,

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弃传统糟粕而废之。在重建现代伦理精神的今天,我们应该把反省传

统的着眼点放在继承与弘扬这一方面。在现代价值理想的导引下,

传统美德为现代生活服务,这同样是传统文化走向现代化的必须做出

的选择之一。

建设现代中国的道德文化与伦理精神,还需要建设良好的社会生

活环境。人与环境是相互作用的。人改造和适应着环境,环境也影响

和改造着人。人在与环境的相互作用中,改变着自己的生活方式、文

化心理、道德风尚和理想选择。因此,我们重建现代中国的道德文化,

离不开优化我们的社会环境,使社会经济环境、政治环境和教育环境

尽可能成为中国养成良好道德风尚的外因。只要商品经济日益繁荣有

,民主法制日益严整完备,社会教育日益发达合理,我们就一定能建

立起具有中国特色的现代伦理精神,与此同时,我们将逐步摆脱困惑

和迷失,走出道德困境。

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大自然的美-青饺

道德困境的经典案例三篇

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标签:道德滑坡
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