社会道德滑坡现象

问题：如何认识当前中国社会道德滑坡现象重建美好道德的条件和

措施是什么

答：一、如何认识当前中国社会道德滑坡现象

改革开放30多年来,中国人的精神面貌发生了深刻的变化;民主、效率、

开放、平等、人道等现代理念注入了人们的内心,激发了社会空前活力;但同时,

道德失范、诚信缺失现象也比较突出;

近些年,我国社会道德出现滑坡是一个无法否认的现实,但滑坡的原因是

什么,以及如何重建道德,却人言人殊;有的人认为道德的衰败是因为丢掉了传

统文化;社会道德不是一个孤立的问题,它牵涉到社会财富的丰富程度和分配

是否合理、社会资源的占有是否公平公正,以及法制是否完善等等,是一个系统

工程,不是单打一能解决问题的,更不是仅靠弘扬儒学所能奏效的;

出现道德高标准与实际的低水平的巨大反差的原因是复杂的,除了这个体

系没有精神约束和法律约束之外,其理论严重脱离实际也要负很大的责任;

随着我国的改革开放,以拜金主义,享乐主义,“以我为中心”的自私功利

等为人所鄙弃的落后道德有了市场,且正影响着年轻一代;由于公众道德的集

体缺失,由于人与人之间的信任缺失,使得这个社会变得多疑;不得不承认,我

们当今社会上欺诈善意、透支爱心的行为并不鲜见;南京彭宇案,天津许云鹤

案、每天赚500块的假乞丐都是这类的典型;

但是我们不能因为看到社会上一些阴暗面,就丧失了信心,就放松了对自

己的要求;虽然出现了一些道德滑坡现象,但是也有更多的正面现象;感动中国

的“最美妈妈”吴菊萍,烤羊肉串的慈善家阿里木,不负群众的草鞋书记杨善

洲,我们也知道,当小悦悦事件发生后,有那么多爱心人士去慰问、去捐款捐物、

去献爱心,佛山市280名市民还聚集在事发地点悼念"小悦悦" ,宣誓“不做冷漠

佛山人”;这说明 “向善”仍是大多数人的共同天性,是社会的主流;

二、那么重建美好道德的条件和措施是什么呢

一从道德的社会性出发重建美好道德

首先,促进经济发展,为重建美好道德提供坚实的物质基础;马克思主

义伦认为,道德是由经济基础决定并为经济基础服务的第二性的存在;从伦理学

的视域看,人们能否树立坚定的社会主义美好道德在很大程度上依赖于社会主

义中国的生产力、综合国力和广大群众物质生活水平的提高;我们要深入改革、

完善和创新经济体制,使市场经济向更为有序地发展,为重建美好道德提供坚实

的物质基础;

其次,建设是重建美好道德的有力保障;法律是协调社会关系中的有力

保障;当今社会大环境加强法制建设,将它同美好道德建设有机地结合起来,强

化道德他律引导人们的道德价值选择,提高道德自律意识;

再次,健全道德制度是重建美好道德的制度保障;道德制度是社会道德

的规范化、法规化,即把社会成员应当遵守的道德准则、道德选择、价值判断

标准和道德约束通过道义和法规上的程序进行确定的制度;它在现实生活中指

导和评价人们的行为,为人们的行为设立了合理的价值标准;只有营造一个良

好、公正的社会环境,美好道德的危机才能从根本上得到有效克服;

最后,为美好道德的构建创造良好的文化环境;社会由于多元文化的冲

撞与压挤使现代人对道德的信仰充满了矛盾和冲撞;因此从道德文化角度来说,

要为美好道德的构建创造良好的文化氛围,吸收借鉴西方文化中符合现代化社

会的道德观念；发扬传统文化的道德精华；剔除西方及中国传统文化及宗教中

的消极因素;为美好道德的构建创造良好的文化环境;

二从主体性出发实现美好道德的重塑

1．加强主体性道德

道德教育是一个社会有组织、有计划、有步骤地对其社会成员实现道

德影响培养德性的过程,是美好道德重建的核心途径;它是一种理想教育,以提

升和培养塑造人为目的,使人具有德性和良心;道德教育的方式上要充分突出主

体性,反对灌输,使道德主体自觉地履行道德规范并为道德行为承担责任；采取

开放的姿态,抛弃旧的道德观点接受新的道德观点,促进和主动探索和创新的能

力,激发人们追求真理和实现价值的愿望;

2．强化内心信念

美好道德是人们通过接受道德教育而形成的个体化的理念,强化人们

内心信念是重建美好道德的内在支撑,它包括“扬善”和“去恶”两大内涵;扬善是

从正面人手,弘扬善良的道德信念,按照道德的“绝对命令”行事,坚定人们遵守道

德信念的决心；去恶是从约束的角度看,要求人们约束自己的言行举动,克制自

己的情感和情绪的冲动,主动放弃单纯对物质利益的追求;强化内心信念应当立

足于吸收继承传统道德中的道德信念和道德良心的理念,从人本身出发,构建反

映人性的道德,才能为个体所认同并内化为美好道德;

3．提高文化水平和思想道德素质

抓住美好道德危机所带来的重塑美好道德的机遇,确立一个符合必然

性的选择,必须建立在科学认识基础上从而提高人的思想道德素质,它是重建美

好道德的内在驱动力;从而形成正确的道德观和价值观,建构真正合乎人性完善

和发展需要的美好道德,实现为人民服务为核心,坚持个人利益与集体利益的辨

证统一的社会主义美好道德;

4．注重道德示范作用在道德行为上推己及人

“己所不欲,勿施于人”人类作为能够意识到自己存在的高级动物,能够

以自己的好恶取舍本能的推想出他人的好恶取舍;在追求自身的利益时尊重对

方的利益,把他人作为目的而不是手段,形成一种源于由自身的需要和感受出发,

产生的将心比心和推己及人的精神自律;同时教育者的道德善恶很大程度影响

着民众,所以要发挥积极向上的道德示范,树立民众对社会道德的信心;

三在实践中检验和校正美好道德

马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论问题,

而是一个实践的问题,人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现

实性和力量,亦即自己思维的此岸性”;美好道德本身是否具有合理性,是由道德

所追求和达到的目的和社会条件来决定的;然而,在社会现实生活中,人们一旦

信奉某种道德,往往就直接根据这种道德的规范或要求来评价人的行为是否道

德,而不管这些道德规范本身是否具有合理性;所以,如果这种道德本身不合理

或随着社会的发展已丧失了其合理性,人们就应该根据道德实践的效果对美好

道德本身加以审视;

重塑美好道德乃是拯救道德危机的良药,重塑美好道德的实现,应建立

在人们对道德规范及基础的深刻认识和信仰上;道德建设离不开法律的支持、

政策的导向和制度的保障,但更离不开发自人们内心的道德自愿和道德自觉,只

有建立在美好道德基础上的道德行为才能克服虚伪的道德行为,才能克服个人

利益因素和外在因素对道德行为的影响,才能克服道德行为过程中的重重困难,

才能从根本上解决目前普遍存在的美好道德危机问题;美好道德问题既是问题,

又是心问题；既是理论性问题,又是实践性问题；它是一个复杂而又重要的问

题;无论是理论还是现实都要求我们不能忽视、轻视对这一问题的关注和研究,

这一问题的研究不仅有重大的理论意义,还有极其深刻的社会意义;

三、对于重建道德我们又应当做些什么

关于如何进一步提高人民群众的道德水平,让这个社会充满关怀和友爱,

我觉得可以从以下几个方面考虑：

一是从自我自己,严格以高尚的道德要求自己;比如记者回访杭州“最美妈

妈”吴菊萍时,记者对一个看似不起眼的细节印象深刻;吴菊萍经常会上班早一

点,到办公室先给十几个同事的电脑打开,这样运转速度会快一点,同事上班时就

可以直接用了;她这样做的理由很简单：“一个关心社会的人,首先要关心自己身

边的人吧”

的确,我们的社会不仅需要英雄惊天动地的壮举,更需要这样一点一滴的友

爱与温暖的积累;

不论发生了多少不道德的极端案例,“世界上还是好人多”仍是大多数人的

牢固信念;而好人之所以被称为好人,就是因为一些举手之劳的小事,每个人都能

做,区别仅仅在于他们做了,而我们没有,忘记了“勿以善小而不为”的千年古

训;

二是要在全社会大力加强道德文化建设,形成讲诚信、讲责任、讲良心的强

大舆论氛围,才能止住道德的滑坡;

媒体也对道德建设负有不可推卸的责任;如何弘扬社会正气、推动道德重建,

主流媒体尤其需要有更多担当;同时应当防止偏离道德底线、炒作负面新闻的现

象;对道德的关注和讨论,是一个民族的道德自觉,也是文化自觉;事实上,关于道

德的讨论几乎伴随了市场经济诞生、发育的全过程;

三是要把依法治国和道德建设紧密结合起来;法律和道德是互相关联的,

完善的法律法规,执法必严、违法必究,对有道德的企业和个人可以起到保护的作

用,对违法乱纪、道德败坏者是一种威慑;

总之,重建美好道德,没有人能够置身事外;每一颗爱心都是一粒美好的种子,

我们要倍加珍惜,因为也许只有爱心能够救赎我们受伤的心灵、唤醒我们麻木的

神经;我相信只要人人都献出一点爱,世界将会变成美好的人间;