孟子的“矫情”与坚守——从“不见诸侯”说起

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文化纵横

WENHUAZONGHENG

团结

2021.02

孟"的

“

矫情'与坚守

—

—

从

“

不见诸侯

”

说起

◎

孙凌康

战国纵横的诸子游士中间

，

孟子算得上最为耿介

、

甚至有些

“

矫情

”

的

一个

％

面对高高在上的诸侯君主

，

他不卑不亢

，

不肯身怀尧舜之道而折

身于国君的

“

霸道

”

。

而对于企图使用非礼之道招罗自己的国君

，

他又坚辞不

见

，《

甚至为了躲开国君的召见而略显狼狈地躲到朋友家中

（

事见

公孙丑

下

》

）

。

这一切

，

都被身为孟子弟子的陈代看在眼里

+

毫无疑问

，

孟子是想在

国之间

自 己的

的

，，

面对国君

的

孟子

又

？

于

，

陈代

的

“《

不见诸了一个折衷的建议

“

傲娇

”

地拒绝了

+

这是不是因为老师过分耿介的操

向孟子婉转地

，

于是引发了

孟子

》

侯

”

章

：

陈代#

:

“宜若小然小则以霸

不见诸侯

，

$

今一见之

，

大则以王

，

$

且志#

''

枉尺而直寻

,

宜若可为也”

。

陈代的思路是目的

的

+

在他看来

，

为了实现远大的目标

，

孟子不应

于小节之间

， 为看得

把见诸侯这一礼

+

，

在周

代

，

一寻等于八尺

+

陈代的意思是

，

丢

掉微小的一

“

大则以王

，去见一下诸侯又算得了

霸”

的

得一寻

，

而为了实

图

，

“！

道的机会

，

岂不是显得

如

果仅仅为了坚这一点小事情就丧失了

甚

至

"

矫情

”？

了吗

陈代用比喻的方法来衡量事件

，

使他的建议看起来非常有诱惑力

。

不过

，

为了达成目的

，？

真的可以无所不为

孟子用一则故事表达的自己的看法

：

孟子#

:志士不忘在沟

“

昔齐景公田，

招虞人以旌

，

不至

，

将杀之

$

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文化纵横

团

结

2021.02

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公孙丑上

》

记载了孔子的大勇

：

“

自反

而不

，，；

7

不

而

。

”，

章句:

■

缩

，

万人

“

守义之为约也

。

”

志士

、士之所以有

着一往无前

、

守死善道的勇气

，

正是出

于对于心中

“

义

”

这一原则的守护

％

在

孟子看来

，

陈代

“

枉尺直寻

”

的

，

完全是

的角度出发的

％彳

著名的

“

孟子见梁惠王

”

章中

，

孟子揭

示了以“

利

”

为导向治理国家

致上下

相征的悲惨景象

。

“

”

，

或者陈代所说

的”

“

寻

在一定程度上说是值得实现的

，

但是倘若为了

，那么必

而毫

然会带

尽的混乱

、

倾轧与迫害

％

侵

€

夺无已

、

兵燹丛生的战国时代

，

不是

无下限地追逐

“

辟土地朝秦楚

，，

莅中

国而抚四夷

”？因此

的

“

利

”

的结果吗

，

壑，

勇士不忘丧其元

"

孔子奚取焉

？

取非其

无论愿景多么美好

，

以丧失

“

义

”

为代价的行动

招不往也

，

如不待其招而往

，？

何哉

且夫枉

尺而直寻者

，

以利言也

。则枉寻直

如以利

，

在孟子看来都是不接受的

。

从这一

说

，

然孟子

“

不见诸侯

”

的

尺而利

，

亦可为与

？

”

种种行为看起来有一些自矜

，

但孟子所坚守的

“

义

”

绝不是所谓的

“

矫情

”，

而是关于根本行

齐景公招虞人之事见于

《

左传•昭公二十年

》

，

《

孟子•万章下

》

同样记载了对这一事件的解说

。

虞

事原则的大义

，

直接指向士人对主体和外部世

界关系的根本认识

％

孟子对那些固执于小节的

人是采取鄙视的态的

％

对于有着廉洁强迫症

人

，

即看守园囿的低级官吏

。古代国君召见不同身

份的人对应不同的招礼《

，

依

万章下具

》

的说法

，

体仪节是虞人，大夫

“

以皮冠

，

庶人以旃

士以

q

,

以旌”

。

齐景公以大夫的仪节去召见虞人

，

不符合

的陈仲子

，

被孟子

《

（

见

滕文公

下”

》

）

；

“

于其君而不受则怒

的人

，

被孟子

视

“

小丈夫

”

（

见

《《孟

公孙丑下

》

）

。

子正义

》

：

“勇而

礼制

，

所以虞人宁愿死也不违礼而前往

％个小小

—

的虞人

，

的

守

，

，

虽丧元不，、

更何况那些不惜填尸沟壑

、

丢掉脑袋丧失生命的

士和勇士呢、

）

而孟子所说的志士

勇士即使舍弃生

聂政之流

，孟子的

非君子所贵

。

”

是平治天

下

、

拯济苍生的大

，

的匹夫

、

一样被人看一

命也要守护的东西鱼我所欲也

，舍

就是

““

”

章中

生而取义的义

”

％

在

《“

万章下

》

中

，

弟子万章也提出了对

不

聂政这样只因雇主一句

身家性命的然诺之士

，

孟子是看

不上的

。

正如

《言必

论语•子路

》

中所说

：

“

见诸侯

”

的

，

孟子以虞人之事回应后说:

信

，

行必果

％

然小人哉

！

”

所以陈代

“

宜若

“

，也

；

礼

，

也

。

惟君子

是

也

。

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的坚守

，

实际上也是对

“

士”

的理想与气节的坚

守

$

面对群雄逐鹿

，

百家争鸣的情景

，

孟子与当

时诸多士人一样

，，希冀发

怀着高扬的主体精神

直秉持着取法尧舜的王道

，

把百姓的安居乐业

视为最高准则

$

残酷的战国时代

，

国君们处处

只想着

“

何以利吾国

”

，，

一心扩大土地

掌握更

多的利益

，，

导致所谓

“

庖有肥肉

厩

肥马

，

民有饥色

，

野有饿

_

”

。

，在列强

挥自己的聪明才智

，

来统一这个纷纷然的乱世

$

而诸侯国君们为了达到富国强兵的目的

征战中能够占据上风

，

对士人的重视程度也是空

，

据孟子的描述

，

哪怕有一个不好杀人的国君出现

，

全天下的百

姓都会抱着久旱逢甘霖一样的喜悦

，，

像河水往

前的

$

在这个条件下

士人的自我认同感遂极度

高涨

$

在

《颜斶

战国策

&出

》

篇中

，

下奔流一样前去归顺

$

从这里可

，

当时

百姓对于稳定生活的渴望达到了极点，

$

孟子要求国君以仁心行仁政

，、

以不忍人之疋

不忍人”

政前

，，

“

然求“

向前一步

，

并宣称

：

士贵耳

，王

者不贵

。

”能够安定天下的士人面

在胸怀方略

世袭得来的

又哪里称得上高贵

百姓的生存放在政治的首

呢，

！中

因此

，地

孟子的自尊很大程度上源于这个时

$

对来

游士的目的

富

国强兵

、”

求取名利

， ，

但这些目标随着时代的演

代

。

他说

：

“

能够

下呢

？

是

吗

？

不

，

是我们这些士人

！

下

也

！

谁

子

、子传孙的国君

进会逐

的

湮没

$

而孟子提出的仁

政原则

，

却可以永远在历史的长河中熠熠闪光

$

，

孟子说为之君

：

“

，守

必有所不召

$

”对，”的精神，

国君

自“

， 下一样

而不，

的士人当

视

，

尽管他的理念被时君视为迂阔

，

尽管他

“

世人

孟子从

时$

的士

枉尺直寻

”

的屈服

而是永远做一名志士

，

向

礼义废弛他又说

、

生。

：

“

惟大人为能君心之非

”

的世

争

$

孟子的理

，

是的

人

当不的

国君的

，

强

想主

与为的

会

感去匡正是非

$

而像苏秦

、

张仪

、

公孙衍等纵横

士

，

战国游士的

在$

为

“， ， ，

一怒而诸侯惧

上

，，

国孟子的

“

不见诸侯

”

面上是固执

、

是

相印

而天下熄

”、

，

“

矫情

”

而背后则是对于理想

对于道德理的

坚守与不屈

$

而孟子守道不回

、

凛然无畏的大丈

在孟子

来

，了

们

，

为士人的

持的不过是婉顺于国君的妻妾之德

，

难以称得上

顶天立地的大丈夫

。

夫精神

，为中国人的精神

一

一

下去

，

永远写在中华民族的精神史中

。聽

（

孙凌康

，

北京师范大学文学院硕士研究生

/

而且

，

很重

的一点是

，

与鼓励国君四方

征战夺取地盘

、

杀人如麻的游士不同

，

孟子一

责编王宇航

）

封底作品作者王剑，

号翰香楼主人

，

山东高唐人中国工笔画学会会员、

$

山东省工

笔画学会理事聊城市美协理事

、、

首届齐鲁文化之星

、

聊城中山书画院秘书长

$

作品

2006

年入选中国美协

、“”；

中国研究院

李苦禅艺术开馆暨全国中国画提名展

2011

年入

选中国美协

“

辉煌浦东中国画作

9

展

”“

，

获优秀奖写意中国—

；

2015

年入选中国美协

—

首届中国水墨大展

”；

，

获优秀奖

2017

年入选中国美协

“、

威海卫全国中国画作

9

展

”

“年入选山东省

2017

艺术草原全国中国画作；

9

展

”

，

入选山东青年美术作晋京展

9

2019

第八届画院作

99

展

，

入选全国第六届画院美术作

展

。