《书刺客传后》原文、译文及注释

《书刺客传后》原文、译文及注释

原文：

书刺客传后

宋代-王安石

曹沫将而亡人之城，又劫天下盟主，管仲因勿背以市信一时可也。予独怪智伯国士豫让，

岂顾不用其计耶？让诚国士也，曾不能逆策三晋，救智伯之亡，一死区区，尚足校哉？其亦

不欺其意者也。聂政售于严仲子，荆轲豢于燕太子丹。此两人者，污隐困约之时，不妄愿知，

亦曰有待焉。彼挟道德以待世者，何如哉？

对照翻译：

曹沫将而亡人之城，又劫天下盟主，管仲因勿背以市信一时可也。

曹沫作为鲁国的将军却丢失了鲁国的土地，又劫持盟主齐桓公要回失地，管仲只是因为

不愿在诸候面前背信弃义，才返还鲁国的土地，这还算可以的。

予独怪智伯国士豫让，岂顾不用其计耶？

我只是奇怪，智伯以国士待豫让，难道反而不用他的计策吗？

让诚国士也，曾不能逆策三晋，救智伯之亡，一死区区，尚足校哉？

豫让如果确实是一个国士，却不能预料到韩、魏、赵三家的阴谋，不能挽救智伯的灭亡，仅

仅以自己的死来报智伯，这还值得议论吗？

其亦不欺其意者也。

他也算不背弃自己的志向了。

聂政售于严仲子，荆轲豢于燕太子丹。

聂政依附于严遂，荆轲受养于燕太子丹。

此两人者，污隐困约之时，不妄愿知，亦曰有待焉。

这两个人在位卑而窘迫时，自贵其身，不轻易地让人知道自己，而是有所等待。

彼挟道德以待世者，何如哉？

他们坚守自己的道德品行以等待社会承认赏识，结果又能怎么样呢？

注释：

刺客传：即《史记》中的《刺客列传》。

曹沫：春秋时鲁人，为庄公将，与齐战，三北，鲁献地于齐以和。齐桓公伐鲁，鲁庄公请成，

会于柯。沫以匕首劫桓公，尽反鲁之侵地。将：作为将领。亡：丢失。

管仲：春秋齐桓公之相，名夷吾。背：背叛诺言。

智伯：即荀瑶，为春秋时晋六卿之一。豫让：晋人。赵、魏、韩灭智氏，让变姓名，谋报仇，

累刺赵襄子未成。尝曰：“智伯以国士遇我，我故以国士报之。”后为赵襄子所获，自杀。国

士：以国士对待。

让：豫让。诚：确实。

逆策：预先料到。三晋：春秋末年，韩、魏、赵三卿公晋自立为诸侯，后世因称韩、魏、赵

为三晋。

校：议论。

聂政：战国轵人。严仲子与韩相侠累有隙，厚结政，使政刺侠累。政以母在不许。母死，为

仲于刺杀侠累，遂自杀。售：依附。

荆轲：战国时魏人。初燕太子丹，为质于毒。既自秦亡归，怨秦王，欲报之。求得荆轲厚遇

之。使荆轲剌秦王。未中，轲被杀。豢（huàn）：受养。

污隐：谓自污其身以隐。困约：谓困穷贫约。

待：等待。

挟：挟持。