十大名曲

《卡门序曲》管弦乐曲。法国作曲家比才于1874年创作的歌剧《卡门》中的前奏

曲，是该歌剧中最著名的器乐段落，常单独演奏。一般的歌剧序曲都是用交响方式缩

写或提示歌剧内容，这首序曲结构简单，仅仅描写了欢乐气氛和剧中次要人物斗牛士

的英勇形象。

十大名曲

1、高山流水

传说春秋的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍

巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期

死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

乐曲简介

《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，

两者同名异曲，风格完全不同。

古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》

系伯牙所作。乐谱最早见于明朝《神奇秘谱》，此谱之《高山》《流水》解题有：“《高

山》《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言

智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千

多年来，《高山》《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人

民中间广泛流传。

随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》《流水》有了很大变化。《传奇秘

谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清朝唐彝铭所编《天闻阁

琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、

拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情

景交融而广为流传。据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》

都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山

的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。

另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现

有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味

隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。山东派的《高山流水》是《琴韵》《风

摆翠竹》《夜静銮铃》《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》《四段锦》。河南

派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在

初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之

处，都是同名异曲，风格也完全不同。

《流水》一曲被录入金唱片上，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星

球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。

2、广陵散

据《琴操》记载：战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期，而惨遭杀害。聂

政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召他进宫演奏，聂政

终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死。后人根据这个故事，谱成琴曲，慷

慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。

乐曲简介：

广陵散：古琴曲。又名《广陵止息》，据《战国策》及《史记》中记载：韩国大

臣严仲子与宰相侠累有宿仇，而聂政与严仲子交好，他为严仲子而刺杀韩相，体现了

一种“士为知己者死”的情操。这是一种比较普遍的看法，《神奇秘谱》关于此曲的

标题就是源于这个故事。今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》

(1425年)，谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标

题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异名同曲。

东汉蔡邕的《琴操》谈到与该曲相关的历史故事：聂政是战国时期韩国人，其父

因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐

后，遂毁容，入深山，苦学琴艺10余年。身怀绝技返韩时，已无人相识。于是，找机

会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王，他自己当然也是壮烈身亡了。近

代琴家杨时百，其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌

韩王曲》。

据《世说新语》记载：嵇康非常喜爱《广陵散》，经常弹奏它，以致招来许多人

前来求教，但嵇康概不传授。死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝

矣”。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形

象。

3 、平沙落雁

明朝此曲称《落雁平沙》。曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落

前在天空盘旋顾盼的情景。

乐曲简介：

平沙落雁：古琴曲，最早刊于明代《古音正宗》（1634），又名《雁落平沙》。

自其问世以来，刊载的谱集达五十多种，有多种流派传谱，仅1962年出版的《古琴曲

集》第一集收入了六位琴家的演奏谱，关于此曲的作者，有唐朝陈立昂之说；宋朝毛

敏仲、田芝翁之说，又有说是明代朱权所作。因无可靠史料，很难证实究竟出自谁人

之手。

《平沙落雁》的曲意，各种琴谱的解题不一。《古音正宗》中说此曲：“盖取其

秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。„„

通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，

若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝，其既

落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。”

这段解题对雁性的描写极其深刻生动。全曲委婉流畅，隽永清新。 现在流传的多数是

七段，主要的音调和音乐形象大致相同，旋律起而又伏，绵延不断，优美动听；基调

静美，但静中有动。

4、十面埋伏乐

曲描写公元前202年楚汉战争在亥下最后决战的情景 。项羽自刎于乌江，刘

邦取得胜利。

乐曲简介：

《十面埋伏》是蓍名琵琶传统大套武曲，曲谱最早见于清嘉庆二十三年（1818）

华秋萍的《琵琶谱》，而在此谱之前，只有描绘同样题材的《楚汉》。明代王猷定《汤

琵琶传》中，记有被时人称为“汤琵琶”的汤应曾弹奏《楚汉》时的情景：“当其两

军决战时，声动天地，瓦屋若飞坠。徐而察之，有金声、鼓声、剑弩声、人马辟易声，

俄而无声，久之有怨而难明者，为楚歌声；凄而壮者，为项王悲歌慷慨之声、别姬声。

陷大泽有追骑声，至乌江有项王自刎声，余骑蹂践争项王声。使闻者始而奋，既而恐，

终而涕泣之无从也。”从这段描述可看出，汤应曾弹奏的《楚汉》与《十面埋伏》在

情节及主题上一致，由此可见早在16世纪之前，此曲已在民间流传。

《楚汉》在明代嘉靖、万历前后流行一时，深受琵琶演奏家的喜爱。自公元1818

年华秋萍编的《琵琶谱》问世以来，其后各个琵琶谱集都载有《十面》乐谱。各个版

本在分段与分段标目都有所不同：

《华氏谱》称《十面》，由直隶王君锡传谱，凡十三段；《李氏谱》名《淮阴平

楚》，隋秦汉子作；金山周瑞清厚卿校，凡十八段；《养正轩谱》称《十面》，一名

《淮阴平楚》，凡十八段；《瀛州古调》名《十面埋伏》，凡十段。

《十面埋伏》可以说是把古代琵琶表演艺术发挥到登峰造极的地步，创造了单个

乐器的独奏形式表现波澜壮阔的史诗场面（而现代，这往往需要大乐队式的交响曲体

裁方能得以完成），直到今天《十面埋伏》依然是琵琶演奏艺术领域最具代表性的传

统名作。

5、渔樵问答

此曲表现渔樵在青山绿水之间自得其乐的情趣。

乐曲简介：

渔樵问答：古琴曲，曲谱最早见于《杏庄太音续谱》（明萧鸾撰于1560年）：“古

今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。此曲反

映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。乐曲通过渔樵在

青山绿水间自得其乐的情趣，表达了对追逐名利者的鄙弃。旋律飘逸潇洒，表现出渔

樵悠然自得的神态。音乐形象生动，精确。

《渔樵问答》是一首流传了几百年的名曲，现在的谱本有多种。《琴学初津》云

此曲：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，

隐隐现于指下。”由于音乐形象准确、生动，因此近几百年来在琴家中广为流传。

乐曲开始曲调悠然自得，表现出一种飘逸洒脱的格调，上下句的呼应造成渔

樵对答的情趣。主题音调的变化发展，并不断加入新的音调，加之滚拂技法的使用，

至第7段形成高潮。乐曲采用渔者和樵者对话的方式，以上升的曲调表示问句，下降

的曲调表示答句。刻划出隐士豪放无羁，潇洒自得的情状。其中运用泼刺和三弹的技

法造成的强烈音响，应和着切分的节奏，使人感到高山巍巍，樵夫咚咚的斧伐声。第

1段末呈现的主题音调经过移位，变化重复贯穿于全曲，给人留下深刻的印象。

6、夕阳箫鼓

是抒情写意的的乐曲，1925年前后，上海大同乐社根据经曲改编成丝竹乐曲《春

江花月夜》。

乐曲简介：

《夕阳箫鼓 》是一首著名的琵琶传统大套文曲，明清早已流传。1925年，上海

大同乐会的柳尧章和郑觐文首次将其改编为丝竹合奏。

乐谱最早见于鞠士林（1820年前）与吴畹卿（1875）的手抄本，李芳园在1895

年编集《南北派十三套大曲琵琶新谱》时收入此曲，曲名《浔阳琵琶》；1929年沈浩

初在编《养正轩琵琶谱》时，曲名叫《夕阳箫鼓》。1925年，上海大同乐会的柳尧章、

郑觐文将此曲改为丝竹合奏，同时根据《琵琶行》中的“春江花朝秋月夜”更名为《春

江花月夜》。这首抒情写意的文曲，旋律优美流畅。乐曲通过委婉质朴的旋律，流畅

多变的节奏，形象地棉会了月夜春江的迷人景色，赞颂了江南水乡的优美风姿。

全曲为民族器乐中最常见的多段体结构，中央广播乐团民族管弦乐队指挥家、民

乐大师彭修文对此曲的艺术处理极其细腻，他充分运用大乐队拥有丰富的乐器色彩，

巧加编配，乐器时增时减，使乐队音响富有高、低、浓、淡、厚、薄的变化，层次分

明；在音乐表现方面，既发扬古典音韵优雅的格调，又使音乐充满内在的激情，颇具

情韵，富有生气。中国古典吉它演奏家殷飚将此曲改为吉它独奏曲《浔阳夜月》，在

1988年广东、香港、澳门举办的吉它大赛中获古典吉它冠军。而黎海英则将它改编成

钢琴独奏曲。刘庄改编为森管五重奏，陈培勋改编为交响音画。

7、汉宫秋月

意在表现古代受压迫宫女幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。

乐曲简介：

《汉宫秋月》原为崇明派琵琶曲，现流传有多种谱本，由一种乐器曲谱演变成不

同谱本，且运用各自的艺术手段再创造，以塑造不同的音乐形象，这是民间器乐在流

传中常见的情况。《汉宫秋月》现流传的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、古筝曲、江南

丝竹等。主要表达的是古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意

境。

二胡《汉宫秋月》：由崇明派同名琵琶曲第一段移植到广东小曲，粤胡演奏，又

名为《三潭印月》。1929年左右，刘天华记录了唱片粤胡曲《汉宫秋月》谱，改由二

胡演奏(只以一把位演奏)。

蒋风之整理并演奏的《汉宫秋月》，作了很大删节以避免冗长而影响演奏效果。

其速度缓慢，弓法细腻多变，旋律中经常出现短促的休止和顿音，乐声时断时续，加

之二胡柔和的音色，小三度绰注的运用，以及特性变徵音的多次出现，表现了宫女哀

怨悲愁的情绪，极富感染力。

江南丝竹《汉宫秋月》：采用的原为乙字调（A宫），由孙裕德传谱。原来沈

其昌《瀛州古调》（1916年编）丝竹文曲合奏用正宫调（G宫）。琵琶仍用乙字调弦

法，降低大二度定弦，抒情委婉，抒发了古代宫女细腻深远的哀怨苦闷之情。中段运

用了配器之长，各声部互相发挥，相得益彰，给人以追求与向往。最后所有乐器均以

整段慢板演奏，表现出中天皓月渐渐西沉，大地归于寂静的情景。

琵琶曲《汉宫秋月》：又名《陈隋》。以歌舞形象写后宫寂寥，更显清怨抑郁，

有不同传谱。目前一般是据无锡吴畹卿所传，但刘德海加上了许多音色变化及意向铺

衍的指法，一吟三叹，情景兼备，很有感染力。

8、梅花三弄

《梅花三弄 》是一首古琴曲，由笛曲改编而来。

乐曲简介：

梅花三弄：古琴曲。又名《梅花引》《玉妃引》，是中国传统艺术中表现梅

花的佳作。《神奇秘谱》记载此曲最早是东晋桓伊为王羲之所奏的笛曲。后由后人移

植为琴曲。

郭茂倩《乐府诗集》卷第二十四刘宋鲍照《梅花落》解题称，“《梅花落》本笛中

曲也”，“今其声犹有存者”。今存唐诗中亦多有笛曲《梅花落》的描述，说明南朝

至唐间，笛曲《梅花落》较为流行。

关于《梅花三弄》的乐曲内容，历代琴谱都有所介绍，南朝至唐的笛曲《梅花落》

大都表现怨愁离绪的情感。

明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高洁不屈的节操与气质为表现内容，

“桓伊出笛吹三弄梅花之调，高妙绝伦，后人入于琴。”“梅为花之最清，琴为声之

最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也”“三弄之意，则取泛音三段，同

弦异徵云尔。”（明《伯牙心法》）从这里可看出，它首先是一首笛曲，后来才改编

成古筝曲（作者究竟何人，难以定论）。

今演奏用谱有虞山派《琴谱谐声》（清周显祖编，1820年刻本）的琴箫合谱，其

节奏较为规整，宜于合奏；广陵派晚期的《蕉庵琴谱》（清秦淮瀚辑，1868年刊本），

其节奏较自由，曲终前的转调令人耳目一新。

此曲结构上采用循环再现的手法，重复整段主题三次，每次重复都采用泛音奏法，

故称为《三弄》。乐曲通过歌颂梅花不畏寒霜、迎风斗雪的顽强性格，来赞誉具有高

尚情操之人。1972年王建中改编成钢琴曲，音调取自此曲，表现的主题则是毛泽东词

《咏梅》。

9、阳春白雪

相传为春秋时期的晋国师旷或齐国刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》

是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；

《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”

它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动表现了冬去春来，大地复苏，万物

向荣，生机勃勃的初春景象。

乐曲简介：

阳春白雪：由民间器乐曲牌仪《八板》（或《六板》）的多个变体组成的琵琶套

曲。“八板头”变体的循环再现，各个《八板》变体组合在一起形成变奏的关系，后

又插入了《百鸟朝凤》的新材料，因此它是一首具有循环因素的变奏体结构。

《阳春白雪》流传有两种不同版板，“大阳春”和“小阳春”，《大阳春》指李

芳园、沈浩初整理的十段、十二段乐谱。《小阳春》是汪昱庭所传，又名《快板阳春》，

流传很广。这里介绍的是《小阳春》。

10、胡笳十八拍

东汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈奴所掳，流落塞外，后来与左贤王

结成夫妻，生了两个儿女。在塞外她度过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。

曹操平定了中原，与匈奴修好，派使邪路用重金赎回文姬，于是她写下了著名长诗《胡

笳十八拍》，叙述了自己一生不幸的遭遇。琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡

笳十八拍》琴歌等版本。曲调虽然各有不同，但都反映了蔡文邪路思念故乡而又不忍

骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。

乐曲简介：

胡笳十八拍：古琴曲，据传为蔡文姬作，由18首歌曲组合的声乐套曲，由琴伴唱。

“拍”在突厥语中即为“首”，起“胡笳”之名，是琴音融胡笳哀声之故。

唐代琴家黄庭兰以擅弹此曲著称。李颀的《听董大弹胡笳》诗中有：“蔡女昔造

胡笳声，一弹一十有八拍，胡人落泪沾边草，汉使断肠对客归。”在琴曲中，文姬移

情于声，借用胡笳善于表现思乡哀怨的乐声，融入古琴声调之中，表现出一种浩然的

怨气。

现有传谱两种，一是明代《琴适》（1611年刊本）中与歌词搭配的琴歌，其词就

是蔡文姬所作的同名叙事诗；一是清初《澄鉴堂琴谱》及其后各谱所载的独奏曲，后

者在琴界流传较为广泛，尤以《王知斋琴谱》中的记谱最具代表性。

全曲共十八段，运用宫、徵、羽三种调式，音乐的对比与发展层次分明，分两大

层次，前十来拍主要倾述作者身在胡地时对故乡的思恋；后一层次则抒发出作者惜别

稚子的隐痛与悲怨。此曲全段都离不开一个“凄”字，被改编成管子独奏，用管子演

奏时那种凄切哀婉的声音直直的透入人心，高则苍悠凄楚，低则深沉哀怨。

蔡文姬作的《胡笳十八拍》被郭沫若称道为“是一首自屈原《离骚》以来最值得

欣赏的长篇抒情诗”。

曾侯乙编钟

曾侯乙编钟为战国早期文物，1978年在湖北随县（今随州市）成功发掘。出土后

的编钟是由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器，其音域跨五个半八度，十二个半音齐

备。它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称

之为“稀世珍宝”。

古代八音

八音：中国古代对乐器的统称。指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。

西周时已将当时的乐器按制作材料，分为金（钟、镈）、石（磬）、丝（琴、瑟）、

竹（箫、箎）、匏（笙、竽）、土（埙、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）8类。

γ射线，又称γ粒子流，是原子核能级跃迁蜕变时释放出的射线，是波长短于

0.2埃的电磁波。γ射线有很强的穿透力，工业中可用来探伤或流水线的自动控制。

γ射线对细胞有杀伤力，医疗上用来治疗肿瘤。2011年英国斯特拉斯克莱德大学研究

发明地球上最明亮的伽马射线——比太阳亮1万亿倍。这将开启医学研究的新纪元。

X射线波长介于紫外线和γ射线 间的电磁辐射。X射线是一种波长很短的电磁辐

射，其波长约为（20～0.06）×10-8厘米之间。由德国物理学家W.K.伦琴于1895年

发现，故又称伦琴射线。伦琴射线具有很高的穿透本领，能透过许多对可见光不透明

的物质，如墨纸、木料等。这种肉眼看不见的射线可以使很多固体材料发生可见的荧

光，使照相底片感光以及空气电离等效应，波长越短的X射线能量越大，叫做硬X射

线，波长长的X射线能量较低，称为软X射线。波长小于0.1埃的称超硬X射线，在

0.1～1埃范围内的称硬X射线，1～10埃范围内的称软X射线。

医学用途

伦琴发现X射线后仅仅几个月时间内，它就被应用于医学影像。1896年2月，苏

格兰医生约翰·麦金泰尔在格拉斯哥皇家医院设立了世界上第一个放射科。放射医学

是医学的一个专门领域，它使用放射线照相术和其他技术产生诊断图像。的确，这可

能是X射线技术应用最广泛的地方。X射线的用途主要是探测骨骼的病变，但对于探

测软组织的病变也相当有用。常见的例子有胸腔X射线，用来诊断肺部疾病，如肺炎、

肺癌或肺气肿；而腹腔X射线则用来检测肠道梗塞，自由气体（free air，由于内脏

穿孔）及自由液体（free fluid）。某些情况下，使用X射线诊断还存在争议，例如

结石（对X射线几乎没有阻挡效应）或肾结石（一般可见，但并不总是可见）。借助

计算机，人们可以把不同角度的X射线影像合成成三维图像，在医学上常用的电脑断

层扫描（CT扫描）就是基于这一原理。

β射线是一种带的、高速运行、从放射性衰变中释放出的粒子。人类受到

电荷核素

来源于人造或自然界(氚，C－14等)β射线的照射，β射线比更具有穿透力，

α射线

但在穿过同样距离，其引起的损伤更小。一些β射线能穿透皮肤，引起放射性伤害。

但是它一旦进入体内引起的危害更大。β粒子能被体外衣服消减、阻挡或一张几毫米

厚的铝箔完全阻挡。

董仲舒是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家

和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。他把儒家的伦理思想概括为

“三纲五常”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至

今。其教育思想和“大一统”、“天人感应”理论，为后世封建统治者提供了统治的

理论基础。时至今日，仍有学者在研究他的思想体系及故里等方面的文化，他的著作

汇集于《春秋繁露》一书。

王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，

故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集

大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能

大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。