《聊斋志异》中狐鬼精魅形象所寄托的社会理想

《聊斋志异》中狐鬼精魅形象所寄托的社会理想

《聊斋志异》中鬼狐精魅”多具人情”,并独具痴绝、义绝、妙绝的特性,从而

流露出至真至善至美以至非常真实的人性。蒲松龄之所以如此偏爱这些鬼狐精魅,

赋予他们如此美好的韵味,更多的在于这些狐鬼精魅承载着蒲松龄强烈的批判和

进步的思想,以至于完美的人格。在狐鬼形象塑造中不仅揭露了黑暗,也歌颂了光

明,表现了希望。蒲松龄以极大的热情塑造了一批理想人物,这是与现实社会相对

立的另一社会的人。现实社会中”正人君子”们披戴着人的衣冠,干的却是豹虎鬼

蜮的勾当;而在异类的妖魅仙鬼中却大有光明正大者。他们敢于向恶势力抗争;他

们主动地帮助别人去战胜困难;他们不受礼教束缚,自由地恋爱结婚,建立美满家

庭。正是这些形象才显示出蒲松龄所寄托的对社会、人生的理想。

在人世间,社会黑暗,人们备受压迫而无力反抗。但在《聊斋志异》中却许许

多多富于反抗的鬼狐精魅。《伍秋月》中力杀阴间两皂隶的王鼎,《聂政》中惩罚

怀庆潞王强掠民女的聂政幽灵;《向杲》中身化猛虎咬碎仇人头颅的向杲等等,作

者借以人物来寄托反抗希望,并给反抗斗争以鼓舞。

《聊斋志异》中塑造大量主动帮助别人战胜困难的花妖狐鬼形象,于他们身

上寄托了对美好生活的希望。封建伦理道德本质上都是害人的,吃人的,没有帮助

人的意思在里边,尤其是没有帮助弱者的意味。蒲松龄多少从冷酷的现实中感到

了这一点,所以格外热情的描写了一批与封建社会道德伦理相对立的助人为乐的

艺术形象,在冷酷的社会中投下一点光明和温暖。

《红玉》中,狐狸精红玉主动帮助贫士冯相如娶了妻子卫氏。后一个虬髯丈

夫杀死了打伤冯相如、打死冯父、抢走卫氏的宋御史父子,帮冯相如报了仇,冯却

被捕入狱,抱中小儿被弃在山间。冯相如出狱后”翁无升斗,孤影对四壁”,在这十分

困难时候,红玉带其儿子出现,使他们父子团聚,自己也留下来帮助冯生重整家园。

在冯相如被害得走投无路时,是狐精伸手救了他们,其精神甚为感人。难怪篇末的”

异史氏曰”一段里说:”其子贤,其父德,故其报之也侠。非特人侠,狐亦侠也,遇亦奇

矣!”这几句,不能简单抽象以因果报应思想视之。联系作品来看,我们不难看出:”

人侠”惩恶,杀死为非作歹的豪绅,给滥官以警告;”狐侠”救助良善,为遭到家破人亡

之惨祸的穷书生重整家业,并日益兴旺。官府黑暗,公道不彰,作者愤而寄希望于来

去无踪的”人侠”和异类幻化的狐女,让他们出现在人间除暴安良,虽不实际,但毕

竟表达出一种善良愿望。《封三娘》中那个慷慨帮助女友的封三娘也令人叹服。

她热情帮助好友范十一娘择婿,缔结婚约。范被逼自缢表示反抗时,冯三娘让孟生

发墓破棺,取出范的尸体,亲自用药水把范救活,使他们成婚。这种帮助显示其慷慨

无私,当然,《聊斋志异》中写助人为乐的鬼狐精魅并不仅仅止于此,《娇娜》、《秦

生》、《武孝廉》、《阿绣》、《小翠》、《小梅》等作品中帮助人的狐狸精也令人难忘,

除外《宦娘》、《章阿端》中助人的女鬼也不逊色。

现实中,蒲松龄深深感到封建礼教对人的束缚。在男尊女卑的世界中,女性逆

来顺受。蒲松龄在《聊斋志异》中热情支持男女青年打破礼教的规范,自由地恋

爱、结婚,建立美满的家庭。在这,作者往往用浪漫手法,通过花妖狐魅和人恋爱,