郭沫若历史剧

郭沫若历史剧

之简介

1941年端午节，举行了第一届诗人节的庆祝活动。郭沫若在重庆《新华日报》发表文

章说：“抗战以来，由于国家临到了相当危险的关头，屈原的生世和作品又唤起了人们的

注意。端午节的意义因而也更被重视了……” 1942年1月，郭沫若完成五幕历史剧《屈

原》，自元月二十四日起在《中央日报》连载十五天，四月二日起公演，引起巨大轰动，

与今日之寂寥恰成鲜明对比。[2]

之创作背景

在这个热闹的时代，让我们重读《屈原》，回望诗人的命运。上个世纪初话剧出现在

中国，带着新鲜的趣味和蓬勃的生机，以及明显稚嫩的特征，中国人并没有完全了解话剧

的构造和编织的规律，就已经开始把它当做传递思想和情感的有力武器了。郭沫若1942

年1月写的话剧《屈原》便是这样的作品，它不成熟却切中时代的要害，那些现在看来十

分明显的文学缺陷，都被鲜明的主题和昂扬的激情所掩盖，成为呼唤爱国主义、抵抗日本

侵略的风云之作。七十余年后时代变迁、意识形态流转，这部一度被奉为历史剧经典的剧

作，如今自己也躺在历史里，少人评说，更少有人想得起来去排演。它为什么被推上峰巅，

又为什么被人冷落?让文学的归文学，政治的归政治，历史的归历史——是时候用文学的

目光重新打量郭沫若的《屈原》了。[2]

楚怀王改变主张的目的。但是南后和张仪在陷害屈原之前从未见过面，剧中也没有张仪收

买南后的描写，反而是南后派靳尚给张仪“送了一千五百个大钱”。由此看来，南后陷害

屈原的动机不足，而且是混乱的，对于剧作来讲这是核心性的硬伤。退一步讲，假设南后

陷害屈原的动机成立，楚怀王看到屈原怀抱南后，便立即决心“一定要和齐国绝交，要同

秦国联合起来，接受秦国商於之地六百里”。楚怀王认为屈原道德败坏便不假思索地迅速

改变了国策，逻辑上也实在有些牵强。你也可以说这正是楚怀王昏庸的表现，但是这样的

塑造实在是过于粗糙、简单和幼稚了。屈原的愤怒被楚怀王称为“楚国的大事大计、法令

规章，都出于你一人之手”的屈原，被南后陷害了，并不急着辩解被诬的真相，而是反复

说“你陷害了的不是我，是你自己，是我们的国王，是我们的楚国，是我们整个儿的赤县

神州呀”，意思是说，屈原愤怒得“发疯”，是因为国家被出卖。然而他很快被挟持下场，

没有机会听到楚怀王“绝齐联秦”的决定。也就是说，从屈原被罢官到他回家，再到他出

走这段时间，其实屈原一直不知道“国家被出卖了”，直到第四幕钓者告诉屈原，楚怀王

“决定和秦国要好”。所以这之前屈原的愤怒就显得莫名其妙。但是屈原必须愤怒，而且

必须愤怒得所有人都认为他疯了，疯得乡邻都“务必要替他招招魂啦”。这是张仪、南后

们想要看到的结果，这样人们就不会再相信屈原了。屈原被陷害后的疯态描写还可以解释