郭沫若向冯至推荐老友李春潮

郭沫若向冯至推荐老友李春潮

作者：慕津锋

来源：《语文世界(中学版)》2021年第12期

冯至兄：

我的朋友李春潮，他很愿意知道德国文坛的情形，特别是最近关于歌德与浮士德的评

价，特为介绍，请接谈，并介绍些有关资料。您在这方面是有研究的，望您帮忙。如更有适当

的朋友，并望特为介绍。此致敬礼！

郭沫若

三·七

这是中国现代文学馆“冯至文库”中珍藏的一封郭沫若书信。在信中，郭沫若将自己朋友李

春潮推荐给冯至认识。因李春潮喜欢德国文学，尤其是歌德的《浮士德》，郭沫若希望冯至能

给李春潮讲讲这方面的知识，并推荐一些资料和这方面的专家给他。（李春潮译著日文版《歌

德诗选》，并在1945年创作《怀歌德》。）

通过阅读该信，可以看出作为文坛泰斗的郭沫若对于提携、帮助自己这位老友的心情，为

让李春潮对德国文学、歌德、浮士德有更多了解，郭沫若不仅亲自出面将李春潮推荐给中国研

究德国文学、歌德专家冯至，希望他能讲讲；而且还希望他再介绍一些研究专家给李春潮认

识，可见他们的交情很深。

1936年，郭沫若与李春潮相识于日本，对于这段交往，李春潮好友李华飞于《在东京亲

聆郭老三次讲话》中有过描述。

1936年春节期间，由春潮、华飞、子豪、永麟、虹冤五人在东京目黑町华飞、永麟的住

所川村“贷间”开始筹备，决定各自征求成员，自费出刊，并推春潮、华飞去市川市邀请郭沫若

先生参加成立会，并给刊物命名。

成立会在御茶之水附近一家“中华料理店”召开，郭老大约9时许就来了，我们二十多个文

学青年鼓掌欢迎，春潮主持不拘形式的座谈，然后请郭老讲话，我担任记录。郭老命名刊物叫

《文海》：“海，波澜壮阔，容纳百家。”大家听得欢呼起来。接着转入正题，他说：“关于‘国

防文学’与‘民族革命战争的大众文学’这两个口号的论争，在国内的刊物上，已经发表过不少的

文章，现在像已经成了过去了。在个人方面说起来，还是保持着《文学界》（1卷3期）上面

那文章的意见，想来各位早已看过。‘国防文学’这口号之提出，自然它有一定根据的。它的好

处，除了一听就牢记清楚之外，还能给我们一个极深刻的印象……”

郭沫若先生对当时中国文坛两个口号的论争作了具体详细的分析，给当时在日本留学的中

国文学青年上了一堂生动的政治课。

《文海》在创刊号中刊载了一篇郭沫若先生的《关于天赋》和李春潮“反驳”郭沫若先生的

文章《郭沫若先生“七请”理论再认识》（以下简称《再认识》）。《七请》是郭沫若先生发表

在《杂文》（后改名《质文》）第四期上的一篇关于诗歌创作的文章。1935年前后，中国留

日学生盛极一时，单东京一地就将近三四千人，组成的进步文化团体不下十余个。当时寄居在

日本的郭沫若先生如潜龙得水，不顾日本便衣的监视，活跃于各种讲坛，并配合国内蓬勃兴起

的“国防文学”，给《杂文》等刊物写了大量文章。当时有人写信向郭先生请教诗歌问题，后发

表在《杂文》第三期上，标题《“关于诗的问题”的两封信》，此信一发表便引起了一些评论家

的批评。郭沫若阅后，立即推出一篇较系统的诗论《七请》予以回应。李春潮看此文后，对李

华飞表示他要写一篇反驳郭沫若的文章。李华飞在《郭沫若在日本二三事》中，对此曾有详细

描述。

同学李春潮看了拍案叫绝，可是再次阅读后，跑来向覃子豪和我说：“诗论写得好，也很

全面，可还有漏洞，我要写文章驳他！”“你敢在太岁头上动土？ ”我和子豪大笑，春潮把烟尾

巴向地一掷：“别瞧不起人！”第二天上午李春潮拿着一大叠稿子来登门：“走，找郭先生去！”

我看看他熬红的双眼，阅读了题为《郭沫若先生“七请”理论再认识》的万多字文章，对其刻苦

钻研的精神，不禁肃然起敬。

李华飞在该文中，对于郭沫若的《七请》进行了较为详细的阐述。

一、文学上思想性的重要。“意识是第一着，有了意识，无论用什么方法，无论用什么形

式，无论取什么材料都好。”郭的这个观点，当时“曾惹起一番议论”，因为像这样引伸发展，

岂不是会“导致标语口号的诗了”。

二、新文学的基本要求。郭说：“我写那几句话时，是兼顾着文艺的政治与艺术价值两方

面来说的。新时代的文艺非有前进的意识根本不成功。”所以，“意识是第一着”。“有了意识又

有很好的技巧或者是发明新的方法，那自然是最好。”这里说的“基本要求”，无非更加强调了

“思想性的重要”。

三、艺术的技巧问题和作家的能动精神问题。郭说：他自己是素来尊重技巧的人。而技巧

是包括在他那几句话（注，即意识是第一着）里面的。春潮认为“意识是否可以包括技巧或代

替它呢，还值得进一步探讨”。

四、意识的修养问题。郭说：“意识并不是不修养不努力便可获得的东西，获得了之后不

继续修养，不继续努力，也不能保存，而会丧失的。”春潮认为所谓“修养”与“努力”，可能意

味着社会实践，那样应予肯定。

五、艺术家的天赋问题。郭在文中以“一个文人”为例，列成图式：

天赋+教育+努力+ 实践=一个文人。

春潮认为从这个公式看出，郭沫若虽没明显提出“七分天才，三分努力”的主张，却把天赋

摆在“一个文人”的首位，毫无疑问强调天才。春潮完全不同意这一看法，将郭的公式倒转过

来：

实践+教育+努力+天赋=一个文人。

六、文学上宗派主义的清算和标语口号诗的新解释。20世纪30年代，苏共中央因鉴于普

罗文学艺术的飞跃发展，狭隘的文学团体不能适应形式的需要，提出关于文学艺术团体的再组

织的提案，接着举行进步作家的大联合，決定社会主义的现实主义是苏联文学艺术及文学批评

的基本方针。郭当时受的影响较大，他在《七请》中主张“大家也应该紧紧地携起手来，清算

文坛上狭隘的宗派观念，和俱乐部主义，建立起统一的文艺战线”。

七、文艺与其他几个部门的不可分性。与小说、诗歌表现主题的区别。郭说： “文学中的

几个部分，诗、小说、戏剧、杂文，各种形式几乎各有职能，就和音乐、绘画、建筑、雕刻之

各个分化了一样。它们有它们的通性，然而各有它们的个性。

李春潮在他万余言的《再认识》中，对《七请》的“六请”洋洋洒洒作了补充的阐述，唯独

对第五“请”持相反态度。

正是因为李春潮的反驳和他执意前往郭沫若住处与之交流的想法，也就有了不久他们对郭

沫若先生的拜访，以及郭沫若创作《关于天赋》一文的原因。对于那次拜访，李华飞也在该文

中有着较为详细的描述。

我和春潮以及他一位陕西老乡，搭“高架电车”转往千叶县的市郊公共车，赶往市川市郭

府。郭沫若傲岸地接过那叠厚稿，脸色随着对文稿的翻阅而解冻，逐渐流出笑容：“春潮，你

把我的文章读得很仔细，领会也很深啊！”“我只读了两遍。”春潮得意地狠狠抽了口烟。“他是

专攻文艺理论的。”我从旁插话。“不错、不错。你有几处阐明恰到好处。个别地方我还有保

留。至于天赋问题，想写篇短文，不妨让我再补说几句。”“郭先生关于谈天赋的文章，春潮的

《再认识》，我们打算在《文海》第一期上同时发表可以吗？ ”我抓住这个良机提出请求。郭

沫若爽朗地说：“完全可以。春潮的稿子留下，过两天你们一齐来取。”

告别的时候，在郭先生住宅的庭院里，我为郭沫若、李春潮、王君、郭志鸿（郭的小儿

子）攝影留念。

1936年12月底，因为李春潮的进步文学活动受到日本当局的注意，不久日本当局以“疯

人”罪名，将李春潮关押收监于东京“疯人院”。后经郭沫若及留日同学多方营救出院，李春潮

不久回到国内。回国后一直到新中国成立，李春潮在革命之余还从事诗歌创作和民歌的编辑工

作。先后著有《黎炎诗集》《战地之歌》，编辑有《山歌联唱》一、二、三集。因喜欢歌德与

雪莱诗歌，李春潮还先后译著了日文版《歌德诗选》《雪莱诗选》。

但有关他和郭沫若的交往记载并不多。但从此信可知，李春潮和郭沫若在新中国成立后，

还是时有联系。据李春潮子女回忆：

1956年，正当父亲年盛力强，创作力无比兴旺时，他希望写一部长篇抒情叙事诗……他

还希望对郭沫若的诗歌创作，从《女神》到《新华颂》九部诗集以及其他诗作进行深入研

究，写出一系列的探讨文章。

1955年，李春潮因受所谓胡风反党集团一案贾植芳问题牵连，受到审讯，1956年3月3

日去世。

随着时间的推移，这位喜欢歌德、喜欢写诗的郭沫若小友李春潮，渐渐被人们遗忘。在历

史的长河中，他像一朵小小的浪花，早已被卷走，但他为新中国、为自己的文学梦想所做出的

努力，我们不应忘记。谨以此文，纪念这位文学逝者。