浅谈郭沫若创作中受到歌德的影响

浅谈郭沫若创作中受到歌德的影响

在中西文化交流史上，歌德算是一个不可或缺的人物，尤其是在中德文化交流上，歌

德更是举足轻重的。歌德对中国文化很尊重，且做了深入的研究。五四时期，中德之间的

文化交流主要以去往德国的留学生以及当时的创造社为主干力量。郭沫若从1916年开始接

触歌德，翻译歌德的著作，并从中受到创作方面的影响。“在一九一九年的夏天，我零碎地

在开始做《浮士德》的翻译，我翻译它，也就好像我自己在做文章。”歌德的诗剧给

[5]p341

郭沫若很大的影响，他自己就承认在翻译了《浮士德》之后，就开始创作诗剧了。歌德虽

然是郭沫若比较后期才接触到的诗人，但是他对郭沫若的影响却是一生的。

（一）融入诗剧中的个人意识

《浮士德》是歌德耗费近60年时间的巨作，郭沫若翻译这本诗剧共花了30年，在这漫

长的时间了，自然是受了很大影响的。浮士德就是歌德的化身，歌德用浮士德来说话，把

个人的意识融入到作品中，寄托了作者近一生的追求。并且通过剧中人物的经历曲折的映

射了社会现实，表达出自己的呼声。受到这个影响，郭沫若的诗剧创作也在某些程度上成

为自我的传声筒。例如《屈原》里的“雷电颂”，几乎就是郭沫若式的自我倾诉。郭沫若把

自己的思想情感甚至是对于生活的感念，也一并建铸到了历史人物身上。郭沫若笔下的屈

原具有高度的政治性，从《湘累》到《屈原》，屈原从追求个性自由到治国平天下为己任，

皆是注入了郭沫若本身的政治思想的。剧中的人物成为了作者自我个性的代表，为作者发

声，表达出作者的人格与个性，是时代塑造出来的，这也是郭沫若的历史剧相比同期其他

历史剧更显独特之处。在这里他们的笔下的人物不单纯只是历史人物，更多意义上是时代

的象征，是作者自身意识的寄望。

（二）诗剧中对人生的思考启示

“有两个灵魂在我胸中， 它们总想分道扬镳；一个怀着一种强烈的情欲，以它的卷须

[13]148

浮士德的内心，紧紧攀附着现世；另一个却拼命要脱离尘俗，高飞到崇高的先辈居地”。

一方面想要不断的追求现世的情欲，永不停步地奋斗，坚信努力便会成功。他与魔鬼订约，

一旦对现世有了满足，就会堕入地狱。他对自己也充满信心，敢立这样的赌约。另一方面，

想要脱离世俗，升华到崇高伟大的精神境界中。世俗令人厌烦，所以浮士德对先辈居地有

热切的渴望。正是有这样的渴求，他才会做那样的赌约，有追求，所以有动力。浮士德的

精神是对一切不满足，不断的追求，进步，上进，是一种永远向上的奋发蓬勃的恒动力。

歌德塑造了浮士德这样一个形象，就是在他身上寄寓了自己对于人生的思考，认为人就应

1

该具有浮士德那样的精神。郭沫若翻译《浮士德》，受到其影响启发，也在自己的历史剧创

作中融入了对于人生的思考。联系到实际，郭沫若的作品中寄寓的人生思考，就是一种英

雄气节。人，应当成为为国家，为民族，为人民，为新思想，为新社会奉献的英雄。屈原、

如姬、高渐离、聂政等，他们都是民族的精英。他们为争取民族独立，国家统一和人民的

生存权利而努力奋斗着，虽然到最后皆以悲剧结尾。但是他们身上都是作者在当时，对于

每个中华儿女的寄望。每个中华儿女该成为那样的英雄，无数个普通的英雄联合起来，便

是一堵坚不可摧的钢墙，中华自可强大，推翻旧社会，建立新社会自是指日可待。

（三）诗剧主题对现世的反抗和叛逆

歌德所处的年代是德国“狂飙运动”时期，而这场运动在某种意义上可以说是一个围

绕文学为据点的反抗的、叛逆的运动。正是这样一种对整个国家的反抗精神，使五四时期

的文学先驱们受到了极大的感染。歌德对于中国文化曾进行过很深入的研究，从他1827

年1月的日记里，我们可以看出来.歌德之所以会这样倾心于中国文学研究，是由于中国当

时的社会状态与德国有许多相似之处。而中国先驱也意识到相互间的可借鉴性，所以郭沫

若曾说“我想歌德的著作，我们宜尽量地多多地介绍、研究，因为他处的时代——‘胁迫

时代’——同我们的时代很近！”郭沫若的《女神》、《三个叛逆的女性》就可以看出

[5]p349

受到歌德的叛逆反抗精神的影响。尤其是《女神之再生》，更是直接用《浮士德》的诗句作

序言。

（四）诗剧创作中激进的表现主义

20世纪初，绘画界兴起表现主义，而后传入文学、音乐、电影等领域。表现主义认为

文学不是客观现实的反映，而是主观的自我表现。表现主义的先驱是瑞典作家，一战以后，

转入德国掀起一阵表现主义文学运动。歌德的《浮士德》与《少年维特之烦恼》都是表现

主义的优秀作品，《浮士德》是一部自我发展与自我不断充实扩张的历史。郭沫若花费30

年翻译《浮士德》在他看来，“《浮士德》的主题就是‘自我中心主义’。”他甚至把中

[14]p33

国传统的儒家思想也归为自我扩张论。郭沫若所受的表现主义是一种对自我无限扩大与狂

妄的自我表现。在《天狗》里，这种表现主义体现得尤为明显。天狗可以吞掉日月山河，

可以吃自己的血肉，可以在神经脊髓上奔跑，就是这种主观的超越一切的激进的自我表现

主义。郭沫若在谈到《孤竹君之二子》的复杂性时也曾说到表现主义在自己的头脑中得到

了很好的生长发展。