解读郭沫若的小说《柱下史入关》

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解读郭沫若的小说《柱下史入关》

作者：李波

来源：《文教资料》2014年第22期

摘 ; ;要： 《史记》中老子出关的故事引发了中外作家的创作热情。郭沫若借助历史榜样

反思自己生活中的现实问题。在《柱下史入关》中，老子在沙漠中布道失败与老子自己的反思

是小说中极为精彩的情节，反映郭沫若对自己人生的思考，同时给那些找不到人生出路的知识

分子以精神鼓舞。郭沫若借“老子入关”给自己的漂泊之路赋予了新的意义：漂泊不意味着逃避

和沉沦，在漂泊路上仍然可以寻求真理、实现自我人生价值。

关键词： 郭沫若 ; ;老子入关 ; ;布道 ; ;忏悔

郭沫若于1919到1924年留学日本。留学时期由于生活所迫，不得不从日本返回上海，过

着抛妇别雏的生活。可是国内动荡的形势，文艺界浑浑噩噩的局面，都让满怀理想的郭沫若无

所适从。满怀焦虑的郭沫若在漂泊生涯中，一面以文笔作为武器，通过戏剧、诗歌、小说揭露

社会现实，一面借助历史之维，从历史、艺术甚至哲学层面上对漂泊与斗争进行深刻的反思。

郭沫若1923年8月写了历史小说《柱下史入关》，这篇小说不仅仅因刻画了道家文化代表人

物老子的形象而备受世人关注，更重要的是郭沫若借老子之口完成了自己一次精神的突围。郭

沫若为什么会对两千多年前哲学家老子的经历感兴趣呢？郭沫若笔下的“老子入关”又是怎样与

作家本身漂泊道路上的反思融为一体的呢？

一、“老子入关”故事渊源及其意义

老子与函谷关的关系，就好像拿破仑之于滑铁卢。《史记·卷六十三》是这样记载的：“老

子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃随去。之关，关令尹喜曰：„自将

隐，强为我著书。‟于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言，莫知其所终。”[1]

《史记》中记载了老子在关令尹喜要求下写了流传千古的《道德经》，然后飘然西游不知

所踪。《史记》有关老子的叙述成为此后史学家、文学家追寻老子踪迹的源头。老子的故事在

不断流传的过程中，发生变形，因而不同的作家笔下出现了不同的老子形象。《柱下史入关》

里老子完全以另类形象出现在读者面前：“他的须眉比关尹更白，他的气色也比关尹更憔悴。

颧额和鼻端被太阳的光威晒成紫黑色了。身上穿的一件千破万补的蓝衣，和头上戴的一顶帽

子，都布满着尘垢。”[2]小说中，作者给读者呈现的不是彬彬有礼的老子，完全是穷困潦倒、

落魄的老子。仔细阅读小说的读者就会问，作者为何要给我们讲这样一个故事呢？老子的形象

为何与其他作家笔下老子的形象截然不同呢？要回答这个问题，就必须回到作者本身。郭沫若

深受中国传统文化滋养，又受到异域文化浸染。因此，在艺术幻想中，郭沫若使原本坐在神龛

俯瞰众生的老子，回到众生之中。那么老子在生活中首先必须解决的，就是温饱问题。小说里

老子问关尹要吃的，就是为了填饱肚子。享受美食的时候，听了关尹一大堆赞美的话：关尹说

自己把《道德经》视为自己生命中的珍宝，一阅读它自己就忘记了真实世界的污浊。读《道德