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由三首“寻隐不遇”诗说开去
□刘>
摘要：古代“寻隐不遇”诗，是窥探古代诗人们追求自由人生和诗意生活的窗口，通过这类诗作，能够更清晰地认识
诗人性格、诗歌艺术和传统文化风貌。研读“寻隐不遇”诗，可以发现这类诗构筑了“以实写虚”的三重艺术空间：诗境
幽雅，景色衬托寻者隐者；诗人寻隐，寻者隐者互证高妙；不遇而遇，寻者隐者心灵遇合。总之，“寻隐不遇”诗具有以
景写人、以人写人、以有写无的丰富艺术内涵。
关键词：古诗；寻隐不遇；以实写虚
寻隐：寂寂白云门，寻真不遇真
高考语文全国大纲卷和江苏省高考的诗歌鉴赏 在2014年都考了唐代诗人的三首诗，它们分别是：刘长卿的《寻南溪常道士》、韦应物的《休暇日访王侍 御不遇》、李商隐的《访隐者不遇成二绝（其二）》，仅 从题目上看，我们就发现这三首诗在主题上都是表 现寻访他人的，如果从内容上看，它们又有一个共同 特征是：寻人不遇。其实，把它们简单定位为“寻人 不遇”似乎还不够准确，应该定位为“寻隐不遇”题 材，以韦应物《休暇日访王侍御不遇》为例：
九曰驱驰一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思 清人骨，门对寒流雪满山。
诗人寻访的王侍御，云游在外，而居所环境清雅 幽静、寂寞寒冷，王侍御虽有“侍御”之名衔，但更具 有隐士幽人的特征与风神，所以，我们认为类似上述 题材和题目的诗可以归类为“寻隐不遇”诗。
所谓“寻隐不遇”诗，就是指以表现诗人为倾慕 隐士幽人、高僧羽士等人物而前往他们的幽居之所 寻访，但实际上却未能与寻访对象相遇的一类诗。检索中国古代诗歌库，我们发现此类主题的诗作数 以百计，历代不穷。这些诗如浪花朵朵，让人目不暇 接、令人赞赏不已。但众多诗作中，我们最熟悉的一 首，应该是唐代诗人贾岛的《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不 知处。
贾岛的这首小诗，虽然只有区区20字，但自从 此诗问世之后，千百年来便一直脍炙人口、妇孺皆 知。
究其原因，笔者以为，《寻隐者不遇》自身所具有 的典型叙事切面、小中见大的艺术张力、以实写虚的 接受美学空间，使得贾岛的《寻隐者不遇》定格为“寻 隐不遇”题材诗的经典之作。
蔚为大观的“寻隐不遇”题材诗的涌现，体现出诗本身“一本万殊”的多元艺术技巧和诗人不断追求 隐逸自由人生的精神境界。我们先看几首“寻隐不 遇”题材诗：
寂然空伫立，往往报疏钟。高馆谁留客，东南二 室峰。川原通霁色，田野变春容。惆张层城暮，犹言 归路逢。（唐代皇甫冉《福先寺寻湛然寺主不见》）闲来仙观问希夷，云满星坛水满池。羽客不知 何处去，洞前花落立多时。（南唐李中《访洞神宫邵 道者不遇》）
寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。采芝何处 未归来，白云满地无人扫。（北宋魏野《寻隐者不遇》）入寺又逢曦未来，草荒庭院几生埃。黄华翠竹 无人问，只得僧房一梦回。（南宋李弥逊《崇安寺谒 归云老大不遇》）
忽闻春尽强登山，却笑孤云未是闲。惆张仙翁 何处去，寻真不见又空还。（金代李俊民集句诗《访 隐者不遇》）
诵经声隔竹林闻，知有禅房远俗氛。野水菰蒲 藏小艇，寒烟树木翳斜曛。不见故人归去晚，扁舟重 过雪纷纷。（元代钱惟善《翌日同袁鹏举过定香桥访 隐者不遇》）
杖藜徐步出荒原，漠漠寒云掩洞门。流水桃花 人不见，孤莺飞过绿杨村。（明代徐子瞻《寻隐者不 遇》）
白云满前山，山门乱溪水。幽人何处寻？立久闻 松子。（清代吴雯《访隐者不遇》）
历代众多的“寻隐不遇”题材诗，是窥探我国古 代诗人们追求自由人生和诗意生活的一个独特窗 口，有了它的存在，我们才能够更清晰地认识一些古 代诗人性格、古代诗歌艺术和中国传统文化风貌。
画境：溪花与禅意，相对亦忘言
一路经行处，莓苔见屐痕。白云依静渚，芳草闭
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摩语# 2017年第1期
