对美的定义的认识和理解
关于美的定义，美的释意有几方面：
⑴指味、色、声、态的好.如:美味；美观；良辰美景.《史记·吴太伯世家》：“见舞《大武》，曰:‘美哉！周之盛也、其若此乎！’”
⑵指才德或品质的好。如：美德;价廉物美.《管子·五行》:“人与天调，然后天地之美生。"王勃《滕王阁序》：“宾主尽东南之美。”
⑶善事；好事.《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
⑷赞美；称美.《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也。”
⑸喜欢；称心。《醒世恒言·马当神风送滕王阁》:“满座之人见王勃年少，却又面生，心各不美。”
以上总结为一句，美的定义为：人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反应的反应，即对美感的反应.
从事这个设计这个专业，需要掌握基本的对美的认识和理解.儿童时，觉得玩具是美的。有自己的兴趣时，觉得画笔是美的。拿着画笔，觉得自己所画的是美的。上学时，觉得有朋友一起玩耍是美的。劳累时，觉得放假是美的.小时候，觉得长大后的未来是美的.长大后,期待更久后自己创造出的美好生活。从小学美术的我，需要整理自己这么多年来对美这个概念的认识和理解。
小时候，画着儿童画，自己有无数的想法在头脑中，得过许多奖，也许那时候大人们对自己的作品感到很美。高中时,画了许多素描，色彩，速写，觉得能把它们都画得好，就是真正造出了美。写意的画法和写生的画法都能创造出美，所以让自己觉得美并不是绝对的.到了大学，看到许多新奇的作品和事物，自己在茫然中的时候，感到自己对这些如此陌生，感到自己的创新少之又少。时刻去告诫自己不能去依赖某些东西.应该需要怎么去进步呢？要在大学中去积累，创造出更好的东西。涌现出更多好的想法。
也出去旅游过，看见过一些奇山妙水，在国家森林公园中呼吸大自然的空气,那种惬意让人不自然的感觉到大自然的美，站在高山上远眺，在船中漂流,感受奇观》自然所创造出的事物,体会其中的特点与形态，也许这就是美吧。
也品尝过许多美味，人类用自己的头脑创造着更多美味让自己享受,从味觉升华到人的心理愉悦舒畅，这也是一种美。
在枯燥烦躁时听听音乐，改善自己的心情。每个人有自己对美的评价标准，美妙的音乐能理清自己的思绪。从音调或歌词中体会到意境或体现出自己的切身实际，这是一种独特的美。
美好的形态，受大家欣赏的建筑、物品、图案、产品、食物、颜色……。从眼中所见到呈现在头脑中，提高人们对美的认识，增长人们的见识，扩大人的眼界。
情感之间体现出的美,自己也难免体会过一些，对异性的欣赏。这些感性的事物也属于自己对美的认识.
距离产生美，两颗心的思念跨过空间而碰撞出的火花多美啊！想想看，两个人在天空的两头, 独自对着苍穹天宇数念着见面的日子，细细品味着那份思念的怅惘，心里总留着一份对对方的惦记，有谁能说这不是一种美呢？在天上,牛郎，织女隔着银河遥遥相望，仿佛为我们在天空划下一道无形的彩虹，让我们仰望星空时，都感觉到这份距离的美；在人间，凄
美的梁、祝故事打动了多少人，他们生时被隔着一道不能跨越的墙，最后要以死来跨越这段距离。记得曾看过这样一句话:”美丽在哪？--在得到与得不到之间。"我们不是常有这样的一些经历吗?在与自己的目标还有一段距离时，为之奋斗，在达到目标后，才发觉当时那种全力以赴的拼劲，那种义无返顾的执着，那种勇往直前的决心已难以找回，这才明白原来隔着距离时是一种弥足珍贵的美丽.
“子不嫌娘丑，狗不嫌家贫”,父母对子女的爱,子女怎会从外观上去评价呢？心中的感激和爱才是真正的美。父母时刻眷顾着我们，这是一种多么伟大的美。
“金无足赤、人无完人”。“完美”这个概念不免受到人们的讨论，完美的事物是稀少的。也许非常美丽的食物体现在人的眼球中，但却感受不到其本质。外在的美与品质的美相结合才是最好的美.
古希腊柏拉图说“心灵的优美与身体的优美谐和一致”是“最美的境界”，心灵美.孟子认为“充实善信”是美德之人，只有善的、诚实的、有学问的人，心灵才是美的。
美是每个人渴望得到的，人人都有自己的美，自认为美的一面.
可又有多少人,能拥有真正的美?
美是从人的内心表现出来的，是一种无声的，不可言语的。
有人人赞叹的外貌，这是美。有让人敬佩的美德，这是美。外表好看，是美，但最重要的是心灵，心灵美，才是真的美据说，古时有个店主，他有两个老婆。一个美若天仙,但心地丑，而另一个却外表丑陋，但心地善良.镇子里的人听说店主夫人很美，都去他开的店吃东西.因此，他 家生意很好。但慢慢的,人人都知道他心地丑陋，去他店的人越来越少了 。店主便让他二夫人去招待客人，当然，她丑一开始吓走了很多人。但慢慢的，人们了解她后，便认为她不丑了，来他店的人是越来越多. 这就是美的力量，人的外表不是最重要，心灵美胜过外表美。
不同的人对美的感受不同，所以美是外部的和谐和审美者内心审美观点的统一，在这方面,也体现了合之意。所以说生活中不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。
我认为美是一种纯真,素面朝天、天然之美比修饰之美更有特色,因为突出美的本性.所以对爱美者而言,能把美协调好的人，就拥有了美.
若自己是一个自卑的人、就需要知道缺陷也是一种美，从美学角度看，缺陷也是一种美丽,
断臂的维纳斯便是明证.缺陷美也可以说是期待的美，期待实现完形的美.在美学上，经常把缺陷当作一种美。有了缺陷才更真实一些，有了缺陷才能让人有所思有所悟，有了缺陷才能感觉到人类追求完美和进步的最深层的呼唤和力量，所以缺陷美在美学上的实质是:它能唤起人某种特殊的感受，能激发人其他联想，在与完美的对比中，缺陷使人感觉到追求进步、追求美的需要，从而具有了积极的意义。
由此而得出，缺陷的美也许是具有哲学上的意义的.有了缺陷，才不断去努力追求完美，努力完善自己，完善周围的环境，于是整个世界才有源源不断的进步的动力。正是唯物辩证法的不断解决矛盾，从而不断取得发展的道理.完美是相对的，缺陷是绝对的,倘若某一时刻真的做到完美不变了，那么这件事物消亡的时刻也正是此刻了。
另一方面，国家的和平统一发展是所有人觉得美好的事,战争是大家都不期待的事，所以的战争给人们生活带来无限的痛苦与损失。消除掉那么多的利益。稳定和解决掉一些矛盾。日常中，给予别人多一些的帮助,自己心中也不禁的感到愉悦。所以，善事，好事是美的定义之一。
普罗提诺认为，美就是理式，就是宇宙精神，而人和其他生物是由宇宙精神与暗弱、怠惰
的物质按一定的比例混合而成的，人从对象上所发现的美也就是理式或残留的宇宙精神,是人的心灵所包含的理式与对象所包含的理式之间发生契合与共鸣的结果，他说：美“是第一眼就可以感觉到的一种特质,心灵凭理性断定它美、认识它、欢迎它，仿佛和它很相契"，因为“心灵既然是心灵,与真实界很相近，真实界比它更高，所以它一旦看到某些东西和自己同类或是有亲属关系的痕迹，就欣喜若狂地欢迎它们，因而回想到自己和属于自己的一切”,－－普罗提诺的观点不仅与柏拉图的观点相同,而且还直接把美与亲联系到一起了
康德说：“美，它的判定只以一单纯形式的合目的性,即一无目的的合目的性为根据的；那就是说，是完全不系于善的概念，因为后者是以客观的合目的性,即一对象对于一目的的关系为前提”，也就是说“美是一对象的合目的性的形式”,是一种无目的而合目的的东西,－－此处的“无目的"是指无功利目的，“合目的"是指对象纯粹的形式与人纯粹的精神之间的相互亲近和默契；
黑格尔认为,虽然在一般情况下“美是理念的感性显现”，自然美是由自然事物“现出一种愉快的动人的外在和谐"而“引人入胜”的结果，但在另一方面“自然美还由于感发心情和契合心情而得到一种特性.例如寂静的月夜，平静的山谷,其中有小溪蜿蜒地流着，一望无边波涛汹涌
的海洋的雄伟气象，以及星空的肃穆而庄严的气象就是属于这一类。这里的意蕴并不属于对象本身，而是在于所唤醒的心情。
“意志通过单纯空间性现象的适当的客观化就是美”(叔本华）,“任何事物，我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；
任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的”（车尔尼雪夫斯基），
“我对这个道芮式石柱的这种镇定自持或发挥一种内在生气的模样起同情，因为我在这模样里再认识到自己的一种符合自然的使我愉快的仪表。所以一切来自空间形式的喜悦－－我们还可以补充说，一切审美的喜悦－－都是一种令人愉快的同情感”（立普斯），都把美感同人对人与对象之间的一体感、亲密感相等同看待。
