坐在想象与现实的交界——读钟怡雯散文
精选集《惊情》
东南亚华文文学硼究
坐在想象与现实的交界
世界华文文学论坛2008.4
读钟怡雯散文精选集《惊情》
林强
摘要：本文探讨钟怡雯散文中童年书写与"神州"情结的内在情思脉络，并力图分析穿
越时空的童年书写对于作者建构情感空间的艺术价值.通过分析钟怡雯栖居都市与丛林
返回的情感状态，展示作者情思寄寓与创作的内在困境.最后，对钟怡雯想象力的丰沛提
出质疑，指出思想的匮乏限制了作者想象力世界的开掘.
关键词：童年书写；都市文明；想象力
中图分类号:I106?6文献标识码:A文章编号:1008—0163(2008)4—0038—05
作为马华新生代一颗亮眼的散文新星，钟怡
雯的散文以其丰沛的想象力和细密情思赢得文
坛的普遍赞誉，曾被评论家誉为"马华新生代超
越前行辈的创作高峰"_lJ.她先后获得过台湾中
国时报文学奖，联合报文学奖首奖，马来西亚星
州日报文学奖散文推荐奖等重要的文学奖项.
钟怡雯的散文创作如此引人注目，在艺术与情思
方面自然独具匠心.不过众多的评论家在称誉
钟怡雯散文创作成就时多未能指出个中不足.
本文就以钟怡雯的散文精选集《惊情》为研读对
象，探析钟怡雯散文艺术的成就与不足.
一
，童年与"我的神州"
童年一直都是作家们不断书写的对象.童
年体验深层次地影响到作家们的表达方式.对童年体验的重新审视，编织和想象，也成为钟怡雯的散文的重要题材.而对于马华新生代作家而言，童年书写就不仅仅是一种怀旧式地书写, 它是作者旅居异域时不断追寻童年，想象精神原乡的一次次寻根.
"那时候快乐就像无所不在的空气.每个清
晨苏醒，日子便像鼓胀的气球，踏上很会爬山的小路，便似水手扬帆出航"(《来时路》)[，快乐而
38?
自由的童年，既是真实写照，也是想象.一个自
由的心灵空间，不羁的想象世界，在文字的汩汩流淌中氤氲生姿."童年的太阳有一张酡红健康的脸，愉快的从柔软的云床爬起，掀开雪白的雾帐，趁探脸和我们见面之际，给天空换上缤纷的朝霞"(《岛屿纪事》)L3j，明朗的色调，欢快的节奏，缤纷多彩的童年生活是成人无奈的奢望.而当这种童年的追忆与想象成为作者开掘内在世界和想象空间时，童年变成了一座桥梁，横架在现实与想象之间.制造巨蟒标本的古怪村长，脚底布满细密坑洞的老四，误吃蛇蛋惊魂连连的我……
钟怡雯时时涵泳其间，无尽的遐思与体验淹
没了现实的烦躁和劳顿，欢乐，恐惧与惊吓都化成一股股温馨的回味，融进现实的生命之流.童
年为现实打开了自由而丰富的心灵王国.那已
经逝去的喜怒哀乐，藉着想象的甘露，重新酝酿, 并成为心灵的永恒庇护所."失去的既无法追,
我们却可以以眼为墨，以心为纸，把一路风景拓印，装订成画册，藏进时间之魔无法褫夺的记忆
苑囿，随时可以进去和昔日的快乐哀伤温存叙旧"(《来时路》)E4].正是这种执拗的记忆打破了时间的进程，使心灵突破时空的疆域，自由往返
于精神原乡与现实之间.因此，对钟怡雯而言,
消失并不意味失去，反而变成了永恒.《岛屿纪事》便是这种失去与拥有的心灵象征
我已然失去了那座岛屿.
再回去的人脸上都写满失乐园的惆
怅和迷思.据说文明浪潮淘尽了原始的
记忆，绿林山川早已成为历史的古迹.时
光乡愁的患者阿!只好捧着破碎的碧琉
璃，无奈而失望的回到现实的世界里.
他们归去，惊见沧海已化桑田，原始
的一切已无从寻觅.武陵渔夫至此已完
全失去了桃源，文明粉碎了他们完美的回
干乙.
我应该庆幸.庆幸自己的碧琉璃已
然完好如昔.
我并没有失去那座岛屿.(《岛屿纪
事》)[j
虽然失去了那座蕴藏着童年欢笑，温馨与惊
悚的岛屿，但是记忆却让这一切永远矗立在心灵之巅.只有那些一味追逐文明，迷失在时光进程
中的人们，才真正失去了精神乐园.钟怡雯一直
在书写的就是如何从物理时空的桎梏中突围，用想象的翅膀自由穿梭于过去与现在的情思世界, 而后者正构成都市人最根本的存在也是最匮乏的资源.
钟怡雯的这种写作风格，与她19岁独自漂
泊海外求学经历有关.1988年9月，钟怡雯自马来西亚赴台湾就读于台湾师范大学国文系.从1991年到1997年，钟怡雯创作了大量关于童年的怀旧散文并多次获得大奖[引.在情思细密的青春岁月孤身海外，
这种漂泊感和孤独感自然时时触发她思念故土和亲人的无尽情思，此时只有多彩的童年岁月能够慰藉这份孤寂.通过写作, 把对童年的所思所忆，甚至烂漫的想象诉诸笔端，时光倒流，一切都历历在目，甚至更为精彩.
复活了的童年时空成为重要的情感因素，象浩渺的海水一样，将海外游子与故土亲人紧密相连, 时而温情脉脉，时而汹涌澎湃.从这个意义上说，钟怡雯对童年的追忆和想象正是对故土的思念.童年与故土融合，成为永不消失的记忆之城，屹立在孤独的求学生涯之上.
然而，在想象与复活的背面，正是那无可抗
拒的时间之流.即使能够自由往返于精神原乡, 这其间也必然染上淡淡的愁苦.当时间慢慢侵
蚀亲人的容颜，挣断了故土与现实相连的锁链, 童年，故土与亲人便越来越模糊.而书写它们,
更是一种知其不可而为之的精神跋涉，其中甘苦，分外明朗.钟怡雯书写童年的怀旧散文同样充满了感伤和惜别之情.告别外公，告别老屋,
天井和茶楼，每一次都似乎斩断了与故土的最后
一
丝联系:
千里归乡，为的是告别.外公过世,
我在千山万水之外，再见面，那小小一罐
骨灰，竟然是昔日的伟岸老者.当初自热
闹的老屋迁入这间冷清的暹庙，老人家是
否有些寂寞?(《外公》)[]
签下卖屋契约时，奶奶同时与我泪光
闪烁.自此永别那里的一景一物，也割断
了系联着我和天井的脐带，那条血脉相连
的脐带啊!天井从此成了梦土，一个水涌
梦始，哺我育我滋养我的一块沃土.(《天
井》)[8]
在现实中失去了，只能在梦中找回.亲人的
音容再现，既是欣喜也是哀痛.这一点一滴，都
动人心肠.由此，钟怡雯突然醒悟，金宝小镇，就是"我的神州".正如飘洋过海的爷爷，时刻挂念广东梅县，虽是疫乡，仍是爷爷心中完美无暇的"神州".作为第三代移民，钟怡雯的精神原乡已经不是祖辈的神州大陆，但是，祖孙两代出于对生于斯长于斯故土的依恋，让他们有了共同的"神州情结".对钟怡雯而言，奶奶的枕头粽, "我"的猪肠粉，老四布满坑洞的小脚与爷爷的梅干猪肉相同，都是对故土什物的不舍之情.她与爷爷共同书写了一份对故土的情书.共同的情愫跨越了代际的隔阂，每一代人都有着跨越时空的精神原乡:
于是，我也开始了无止尽的寻觅，寻
找那片消失的神州.原来，我遍寻不荻的
