第１９卷 第１期 延边教育学院学报 Ｖｏｌ．１９ Ｎｏ．１２００５年２月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｙａｎｂｉａｎ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｆｅｂ ． ２００５
中国古代早期人鸟相禅变形神话的意蕴
付志红
吉林延吉
133002
中国古代早期人鸟相禅变形神话有的表现社会内部的斗争
还有的寄托长生不死之想
这些神话贯穿了生命一体化理念
关键词文化意蕴
延边教育学院学报 ２００５
年
兵共状如鸱黄文而白首见则其邑大旱以人的形状为主又作堪
坏
大
宗师
以袭昆仑
他是昆仑山之神
庄子集释
神名
鼓
在被杀之后分别变为 和 鸟他们在被天帝杀害之后以猛禽的形态出现或是给人间造成旱灾
这则人鸟相禅的变形记神话反映的是古代部族之间的矛
盾冲突又是向社会暴力复仇的神灵还有的是表达先民超越个体有限生命的强烈愿望进入长寿不死之乡楚辞写道仍羽人于丹
丘兮
指的是人体生出羽毛翅膀从而长生久视
王充
无形体生毛行于云王充所见到的仙人画像都是身生羽翼人通过变成鸟形而成仙楚辞中也可以见到大鸟何鸣讲述的是这样一个传说王子乔化为云霓给他送来不死之药
以戈相击可是就化为大鸟翻飞而去
他以化为鸟体的形式永恒地延续着生命人鸟相禅的变形记
神话
在以上各则神话中
无须用联想加以补充
采用的是象征性的表现方式
一诗在叙述刘兰芝
两家求合葬东西植松柏枝枝相覆盖中有双飞鸟仰头相向鸣
这里没有明言两只鸳鸯是刘兰芝但读者必然联想到这对夫妻
这对鸳鸯是恩爱夫妻的象征
这样看来即夫妇恩爱和抗议破坏
这种婚姻的社会势力使这类神话的内涵更加丰富
搜神记
韩凭妻
它的结尾和极其相似
两座坟墓上各生出梓木又有鸳鸯
恒栖树上
交颈悲鸣南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂这里把话说得很明白用人鸟相禅的变形过程把一场婚姻悲剧演示出来
二
人鸟相禅的变形神话具有丰富的文化内涵
上述神话所体现的都是生命一体化观念
第１期 付志红
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可以相互转化它被看成是一个不中断的连
续整体
也是神话的思维方式在上述神话中
还是人面神
死后都可以化为飞鸟
人的形体也可以变为鸟状
有的是人在身生毛羽之后成为仙人他们不承认死亡
那就是变形为鸟状
但却道出了人类乐生恶死的本
能
中国早期人鸟相禅的变形神话赋予变形之后的飞鸟以各种不同的形态她溺死后化为精卫鸟精卫由此推想鼓
并且合伙杀害葆江他们死后分别化为 和 鸟其中钦邳所化的大 还生有虎爪焦仲卿和刘兰芝生前都是恩爱夫妇延续着生前的恩爱
同一神话中的人和鸟在属性上相同二者保持一致性
是对现实的超越先民之所以在幻
想中编织出由人变为鸟的故事古代先民只能在地上行走因此对鸟类充满羡慕之情他们便创造出由人变为鸟的神话她变为精卫鸟之后就不再会有溺水的危险把西山的木石填进东海
可以看出先民在观照飞鸟的审美聚集点她
白喙显得美丽动人钦邳所化的
依然很有风采黑文白首赤足而直喙
富有特色的喙和爪的飞鸟除此
之外
孔雀东南飞
韩凭妻精卫则能自呼其名鸟的鸣叫声也是先民重要的关注对象于是在神话中创造出一系列由人变成的奇异之鸟
[1] 郭庆藩. 庄子集释[M]. 北京1978. [2] 恩斯特
上海译文出版社
