名词解释（每题5分，共20分），6选4.
1、文学性：俄国形式主义理论家雅各布森的概念。雅各布森指出，文学的研究对象不是文学，而是文学性，即那个使特定的作品成为文学作品的东西。文学性是由两种话语之间的差异性关系所产生的一种功能。它并不是一个静态的概念，而是一个动态的概念。一旦构成文学性的手法、形式和技巧变为常规和自动化时，就会丧失文学性的功能。
2、陌生化：俄国形式主义理论家什克洛夫斯基的概念。什克洛夫斯基指出为了恢复对生活的感觉，为了感觉到事物，为了使石头成为石头，存在着一种名为艺术的东西。艺术的手法是事物的“陌生化”手法，也就是使形式变得模糊、增加感觉的难度与时间的手法。
3、意图谬见：新批评派维姆萨特和比尔兹利的概念。它是将作品的意义与作者的创作意图联系起来，认为作品是作者创作意图的投射的观点。新批评认为这是一种错误的观点。意图谬见的提出，让新批评斩断了作品与作者的关系。
4、感受谬见：新批评派维姆萨特和比尔兹利的概念。它是将作品与作品在读者心理上产生的感受等同起来的观点。新批评认为这是一种错误的观点。感受谬见的提出，让新批评斩断了作品与读者的关系。
5、异延：解构主义创始人德里达的概念。它是德里达解构西方形而上学传统的一个策略。事实上，它表示一种双重运动（空间上的差异的运动与时间上的延宕的运动）。前者指符号或文本都是在与别的符号或文本不同的情况下方得以出场，后者指符号意义的迟到性或滞后性。符号的使用将使所指的出场遭到拖延。
6、东方主义：后殖民理论家萨义德1978年出版的《东方学》中的概念。萨义德认为东方学有三层含义：其一，东方学是西方“作为学术研究的一门学科”，是西方“关于东方和东方人的各种教条和学说”；其二，东方学又是一种思维方式，它以“东方”(the Orient)与“西方”(the Occident) 二元对立的基础之上；其三，东方学归根结底是一种权力话语或文化霸权。其实它是一种想象视野和过滤框架，是对东方的“妖魔化”和“东方化”，是西方控制、重建和君临东方的一种方式，是一种殖民主义和帝国主义的工具和意识形态。
简答题（每题10分，共30分），5选3.
1、请列出当代西方文论的理论流派的中英文名称，代表人物，至少10个。
答：略。
2、简述弗洛伊德的冰山理论。
答：弗洛伊德曾形象地描绘了人的心理结构。他把人的大脑比作大海里的冰山：意识部分就像冰山露在海面之上的那一小部分；前意识相当于处于海平面的那一部分，它随着海水的波动时而露出水面，时而没入水面；而无意识则是没入海水中的硕大无比的主体部分。
3.简述索绪尔在语言学中的贡献。
答：瑞士语言学家索绪尔以其《普通语言学教程》一书，开创了结构主义语言学。他在语言学中的贡献主要表现在：1）在传统对语言进行历时性研究的基础上，提出了共时性研究，即研究语言当前的内在规则和系统。2）区分了语言和言语，认为言语（parole）是实际的言说行动，而语言（langue）是符号系统，也就是使具体语言行为成为可能的总体结构和一般规则。语言才是语言学的研究对象。3）提出符合理论，认为语言是一种符号系统，符号由“能指”和“所指”两部分组成。“能指”是符号的音响形象，“所指”是符号的概念。
4.简述德里达的解构主义。
答：法国哲学家德里达1966年在约翰斯霍普金斯大学举办的结构主义研讨会上，作了一次
重要演讲，题名《人文科学话语中的结构、符号和嬉戏》，这篇文章被很多人认为是解构主义的宣言。1967年，德里达出版了《书写与差异》、《论文字学》、《声音与现象》，标志着解构主义的正式确立。德里达认为西方自柏拉图至今的哲学传统均建立在一个错误的基础上。这个错误就是寻找“超验所指”。它其实是一种“逻各斯中心主义”。这种“逻各斯中心主义”倾向必然导致“二元对立”的思维模式。总之，德里达认为整个西方哲学传统就是一种“在场的形而上学”。由于对“在场”的强调，形成了“言语 / 文字”的二元对立，即“语音中心主义”。 德里达的解构主义提出了异延、播撒、替补、踪迹等策略，他要消解的不仅仅是结构主义，而是结构主义所代表的整个西方文化传统。
5.简述“文本的历史性”和“历史的文本性”。
答：新历史主义批评的理论代表蒙特罗斯的概念。“文本的历史性”指所有的书写形式所具有的特定历史含义和社会的、物质性的内容，即文本都是产生于文化当中，并构成文化。“历史的文本性”指我们不可能获得有关完整的、真正的过去，我们接触了解的历史是对历史的记录。一切历史都是一种话语，都是作为记录者的人所书写的、虚构的。并且这种话语还包含着记录者的偏见。
