第十二章 卢梭的教育思想
教学目标：
通过本章学习，使学生了解卢梭的自然主义教育理论体系。
教学重点：
1.了解卢梭的教育思想作出正确分析评价。
2.自然教育主要主张
教学难点：
自然教育思想产生的背景
教学方法：
讲授法 讨论法
教学时数：2学时
作业：
基本概念： 自然后果法 《爱弥儿》
卢梭自然主义教育思想的主要主张.
教学过程：
第十六次课（第三十一、第三十二学时）
第一节 生活时代和著作介绍
一、生活年代
1.生平
卢梭生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭。聪颖早慧，3岁开始识字。7岁时已读了一些文学和历史书籍。但卢梭未受过正规学校教育。12岁时开始学徒谋生，从事过多种职业。这些经历使他亲身体验了贫苦阶层人民的痛苦，目睹了教会的腐败和政治的黑暗。1740年，
卢梭在里昂一位修道院院长的家庭里担任2个孩子的家庭教师。为期1年的教师生涯使卢梭对教育问题产生了浓厚的兴趣。1742年，卢梭来到巴黎。在巴黎，卢梭结识了狄德罗(D．Diderot)、伏尔泰(Voltaire)等一批启蒙运动思想家。思想产生了飞跃。他积极参加启蒙运动思想家的活动，以编撰百科全书为手段，宣传新思想，传播新知识。1762年出版政治学著作《社会契约论》、教育小说《爱弥儿》。由于《爱弥儿》批判教会的荒诞愚昧，宣传新的教育思想，受到天主教会的禁止。巴黎大主教亲自出面宣布焚烧。议员们还公开声称“光烧书还不行，一定要烧死作者。” 卢梭被迫逃国外，颠沛流离，四处流浪。后虽秘密回国，但一直隐居乡村。直到1770年，才获赦重返巴黎。晚年卢梭贫病交加，但依然笔耕不辍，完成自传体小说《忏悔录》。
政治观方面，卢梭接受和发展了英国教育家洛克的天赋人权和国家起源于契约思想。在他的著作《社会契约论》中，卢梭高声疾呼：“每个人都生而自由、平等。” 强调自由平等是卢梭倡导的自然主义教育思想的政治学基础，也是他主张通过自然教育来“回归自然”的目的。哲学上，卢梭持人性善而社会恶观点。他认为，人生来，有着善良的天性，人的罪恶是后天社会造成的。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。” 这是他主张自然教育的哲学基础。
2．年代背景：启蒙运动
2、著作介绍：
1.《社会契约论》
2.《爱弥尔》
第2节 自然主义的教育理论
一、自然主义教育思想的哲学和政治思想基础
1． 哲学：感觉论
2． 社会政治观：接受和发展了洛克的社会契约思想
3． 自然教育理论
主要反映在教育小说《爱弥儿》中。卢梭通过虚构的主人公爱弥儿从出生到成人的教育过程，系统阐述了自己的自然教育理论。
（1）自然教育的实质、目标及方法 封建教育违背人的本性，新的教育应顺应儿童本性，成人应照顾儿童的特点，切忌限制或干涉儿童的自由发展。为此，要尊重儿童、研究儿童。卢梭对遗传、环境、教育三者的关系进行论证后，得出教育必须顺应儿童天性这一结论。此亦为自然教育的实质。自然教育的培养目标是体脑发达、身心两健的人。教育的方法以“归于自然”为基本特征。尤推崇自由的方法。
（2）儿童的年龄分期与各个时期的教育 以自然教育为原则，卢梭提出了自己的年龄分期，并根据不同时期儿童的特征，安排了教育的内容和方法。比较重要的有感官教育、消极教育、自然后果、劳动教育、道德教育等。
二、自然的对象和目的
1． 对象：贵族孤儿
在书中，卢梭选择的教育对象是贵族子弟而不是劳动者子弟。为什么呢？对此，他解释道：穷人通过环境教育是能够自己成长为人的，而富人不行。“富人从他环境中所受的教对他是最不合适的，对他本人和社会都是不相宜的”，选择富人作为教育对象，“至少是可以
多培养一个人。” 这一观点表明，卢梭的目的是在于把不劳而获的贵族子弟改造成自食其力的劳动者，以此来实现他的自由平等的理想社会。
2． 目的。
他的教育目的是培养自然人。这种自然人“既不是武官，也不是僧侣；他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能尽到做人的本分。”自然人不同于公民。自然人“是数的单位，是绝对的统一体，“公民只不过是一个分数的单位，是依赖于分母的，他的价值在于他同整体，即同社会的关系。”在卢梭看来，好的社会制度才可能培养出好的公民。坏的社会制度是培养不出好的公民的。由于卢梭对当时的制度是持批判态度的，所以他极力主张培养自然人而反对培养公民。
三、论自然和自由的教育
1． 自然教育：所谓自然教育就是要遵循自然地去教育儿童。这是自然主义教育思想的核心
卢梭认为，人的教育“受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的
内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”在卢梭看来，自然的教育是与生俱来的天性，这种天性十分顽强，不会因外界的干扰而改变。就象自由生长的植物，在受到人的阻碍时，虽然“保持着人们强制它倾斜生长的方向，但是它的液汁并不因此就改变原来的方向，而且，如果这种植物继续发育的话，它又会直立地生长的。”因此，卢梭得出结论：“自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。”要想使儿童受到良好教育，或者说，要想使教育获得成功，就必须使后两种教育配合第一种教育并且沿着第一种教育的方向前进。
2． 自由教育：人的最重要的自然权利就是自由，因此遵循自然的教育必定是自由的教育。自由教育的核心是保护儿童善良的天性。反对束缚儿童自由，反对呆读死记、严酷纪律和实行体罚的经院式教育
3． 劳动教育
四、论儿童年龄分期及教育
卢梭将爱弥儿的教育分为4个时期，并详细论述了各个时期的教育内容和方法。他强调，教育儿童必须符合儿童身心发展的规律和年龄特征，不要操之过急，拔苗助长，否则就会导致不良后果。他告诫人们：“大自然希望儿童在成人之前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个秩序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一批年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”
1．婴儿期(出生-2岁)。卢梭认为，儿童的教育在他出生的时候就开始了。这个时期的教育主要是身体养育，并通过活动锻炼身体和训练感觉器官，培养儿童的感觉能力。因此，除了保证营养外，要给儿童有充分活动的可能。卢梭反对用打襁褓的办法束缚新生婴儿的手足，认为那样不仅影响儿童身体的发展，造成“驼背的，瘸腿的，膝盖内弯的，患佝偻病的，患脊髓炎的，以及各种各样畸形的人”，而且还会影响孩子的脾气和性格。卢梭提醒人们，在这一时期，还要注意儿童好哭的问题，防止儿童任性性格的产生。他说；“孩子们起先哭的几声，是一种请求，如果你不提防的话，他们马上就会变成命令；他们的啼哭以请求别人帮助他们开始，以命令别人伺候他们告终。” 7
2．儿童期（2-12岁）。这一时期，儿童学会了用语言来表达自己。但理性思维能力还没有
形成，处于理性睡眠期。因此，这一时期教育的主要任务在于继续发展儿童的体力、发展儿童的感觉能力；同时，发展儿童的记忆力。卢梭认为，儿童记忆力的发展十分重要：“记忆力使自我的感觉延续到他一生的每一个时刻” 。有了记忆力，儿童才“真正地成为一个人，成为他自己。” 在发展体力的问题上，卢梭主张让儿童自由地活动，不要干涉。他说：“大自然是有增强孩子的身体和使之成长的办法的，我们决不能违反他的办法。当一个孩子想走的时候，我们就不应该硬要他呆着不动，但是，如果他想呆在那里，我们就不应当逼着他去走。” 在智育问题上，卢梭不赞成洛克“用理性去教育孩子”的原理。他认为，洛克的理论虽然时髦，但不可靠。他发现，“再也没有谁比那些受过许多理性教育的孩子更傻的了。” 在他看来，在人的一切官能中，理性发展最迟。如果先去发展理性，“简直是本末倒置。”因此，这一阶段，教育的任务“不在于教学生道德和真理，而在于防止他的心沾染罪恶，防止他的思想产生谬见。”在他看来，“你开头什么也不教，结果反而会创造一个教育奇迹。” 11所以，爱弥儿到12岁时，还不大知道什么叫书。卢梭认为，即使不读书，爱弥儿的记忆力也会得到发展，他周围的事物就是一本书，他在把他所看到和所听到的一切记下来的时候，他的记忆力得到了发展。不过，卢梭并不是坚决阻止儿童读书。他只是反对强迫儿童读书。他引用昆体良的话提醒家长和教师：“应当特别注意的是，不可使还不喜欢
读书学习的学生对读书发生厌恶的心情，不可使他尝到读书的苦味，以免他过了青年时期还觉得读书是一件可怕的事情。”卢梭还告诉人们一个重要的原则：“你不急于达到什么目的，反而可以很有把握和十分迅速地达到那个目的。” 他不急于让爱弥儿读书，结果，爱弥儿不到10岁就能完全学会读书和写字。在道德教育上，卢梭主张的是一种消极教育的方法，即自然后果方法：让儿童自己在生活中去学会遵守自然法则。比如，儿童打坏家具，别忙着给他另外的家具，让他感受到没有家具的不便。通过这种自然的惩罚，儿童便不会再去破坏家具了。（自然后果法）
