摘要：新批评是英美现代文学批评中最有影响的流派之一，瑞恰慈为新批评提供了方法论基础，他通过引进语义学的方法使人们把注意力转向语言。本文通主要分析瑞恰慈对新批评派的影响。
关键词：新批评派；瑞恰慈；语义分析；文学批评
新批评是英美现代文学批评中最有影响的流派之一，它发端于二十世纪二十年代的英国，三十年代形成于美国，四五十年代在美国居于主导地位。五十年代后期新批评渐趋衰落，但新批评提倡和实践的立足文本的语义分析作为文学批评的基本方法之一，对当今的文学批评有着深远影响。
该流派的起源可追溯到艾略特和瑞恰慈。艾略特的非个性论（批评应该从作家转向作品，从诗人转向诗本身）构成了新批评文论的基石。为新批评提供方法论基础的是瑞恰慈，他通过引进语义学的方法使人们把注意力转向语言。以兰色姆为代表的新批评理论家，在对瑞恰慈批评理论的扬弃中，发展并完善了新批评的理论，并因兰色姆《新批评》一书而闻名。兰
色姆的本体论；艾伦•退特的张力说；克林安思•布鲁克斯的悖论、反讽；威廉•燕卜荪的复义；维姆萨特和比尔慈利的意图谬见、感受谬见等构成了新批评的主要理论。
二十世纪文论的主要趋势是抛开艺术化批评，走向科学化批评。瑞恰慈热衷于把文论科学化，所谓科学化，是指文学批评有一定的规范：一是指像科学一样有一套客观上可以转换的方法系统；二是把自然科学和社会科学如心理学、社会学、语言学等研究成果应用到文论中来。瑞恰慈在《文学批评原理》、《科学与诗》、《实用批评》、《修辞哲学》等文学理论和美学著作中试图把语义学和心理学引入文学理论，他提出的一系列论点，都由新批评发展成为系统的理论。
一、 文学本体论。瑞恰慈认为在诗歌中，诗人所用的文字并不是为了代表思想或其他，
而是引起读者心灵中的经验，这经验就是诗歌在最广泛的意义上的解释，经验的价值就在于心灵能藉之得以平衡。诗歌的叙述依据一种诗人与读者共同承认的虚拟世界，其语言的真实性与现实无关，只要作品在我们的情感与态度上发生效用，激起我们整饬的情感反应，它就包含了真理。瑞恰慈以读者心理反应过程为中心，联系起文本和作者。
兰色姆抛弃了瑞恰慈的读者情感反映论，要求“研究诗歌的客观实体，而把情感问题搁到一边”，认为作品本身就是文学活动的本源，批评研究只需针对作品而不需涉及其它相关要素。新批评派认为诗的价值不是感情性的，而是认知性的。一首真正的诗就是我们以前未能得到的知识，批评的职能就在于帮助我们理解这种独特完美的知识。
二、细读法。在《实用批评》中，瑞恰慈采取了一个实验性的方法，他给听课者分发去掉署名的诗篇，要求写出评论交回，结果是杰作被评得一钱不值，平庸之作却受到赞美。这证明作者声誉、时代风尚、宗教原则等影响批评的有效进行，因此瑞恰慈将语义学分析方法用于文学语言的分析。强调对文本进行细读式的解读，从文本“意思、情感、语调、用意”入手，结合语境的分析来把握作品的内在结构和意义，最终达到与作者的情感经验进行有效交流的目的。这成为新批评把文本孤立出来细读，以进行语义和结构分析的起点，主张认真、审慎、反复、仔细地研读原文，从词、词组、词意及其关系中把握和解释原文及其意义。细读法巩固了新批评派的文本中心论，是其贯穿始终的批评精神和方法，布鲁克斯和沃伦所著的《怎样读诗》、《怎样读小说》是细读批评的代表作。
新批评不仅借用语义学的分析方法来分析诗歌语言，同时也以诗歌语言的语义学分析方法
为模式来分析整首诗的结构。在新批评看来，比喻、复义、反讽，不仅是语义层次上的范畴，而且是诗歌整体结构的特征。瑞恰慈语义学中语境理论对新批评的发展起了极大作用，语境指的是某个词、句或段与它们的上下文的关系，正是这种上下文确定了该词、句或段的意义。瑞恰慈的《文学批评原理》和《修辞哲学》两书给这个工作打下基础，其“语境原理”成为新批评语言研究的基础。燕卜荪《含混七型》一书成为瑞恰慈语义学文学理论的第一个批评实践。
四、包容诗――张力论。瑞恰慈用朱熹中庸理论为立论根据，指出真正的美是“综感”。他以冲动为核心概念建构了自己的心理学批评模型，注重分析作品在读者心理上产生的反应。艺术的价值在于冲动的满足和平衡，最有效的诗能够把纷乱的各种冲动组织成一个条理的反应，因此优秀的诗是“包容的诗”。瑞恰慈认为“反讽性关照”是诗歌创作的必要条件，通常互相干扰、冲突、排斥、抵消的方面在世人手中结合成一个稳定的平衡状态。不少新批评理论家试图用反讽论来概括诗歌的辩证结构，布鲁克斯在《反讽――种结构原则》一文中，确立了反讽这个重要概念，退特的张力论是新批评对辩证结构的成功总结，瑞恰慈则是新批评派“张力诗学”理论的宗师。张力取自外延和内涵两个在诗歌语言中经常起作用的因素，退特认为，诗歌的张力来自词的全部外延与内涵所表现的各种意义的统一。
比喻也是新批评语言研究所重视的，瑞恰慈把比喻分为喻体与喻旨，前者是一种具体的形象，后者是从形象中引申的抽象意义。在《修辞哲学》中，他对比喻的语义结构提出了精辟的分析，指出比喻是“不同语境间的交易”。如果我们要使比喻有力，就需要用比喻做一个扣针把非常不同的语境联在一起。新批评经过发展得出结论：比喻的力量并不是由于比较，而是在两个事物的张力性矛盾关系中加入一种智力性的联系。
瑞恰慈认为，科学改变着人们对于人类、自然及宇宙的态度，打破了人们心灵的平衡。诗人以文字为支架和结构，将以令人满意的方式组织起我们对于世界的感情，它在适当的读者心灵中所构成的真实的经验，约束着他对于世界的反应。当代的诗歌必须应和这个时代的需要、冲动和态度；至于批评，也必须注意当代的情境，与之相应的则是用科学化的方法来分析、批评诗歌。兰色姆及新批评派成员认为，在现代社会中，人的精神被割碎，人只能生活在抽象概念中。新批评派整个理论工作和批评工作就是努力给文本以稳固的价值标准的地位，从而使阅读和批评成为一种稳定的有秩序的活动，使人们在文本的艺术形式中得到理性与感性平衡的秩序。虽然新批评派在五十年代后期开始衰亡，但它的一些基本论点和方法已在美国文学批评和文学教学法中留下无法消除的痕迹。
参考文献：
[1]瑞恰慈.科学与诗[m].北京：清华大学出版社，2002.
[2]赵毅衡.新批评文集[m].天津：百花文艺出版社，2001.
[3]约翰•克罗•兰色姆.新批评[m].南京：江苏教育出版社，2006.
[4]威廉•燕卜荪.朦胧的七种类型[m].北京：中国美术学院出版社，1996.
[5]颜元叔.西洋文学批评史[m].北京：中国人民大学出版社，1987.
作者简介：李红梅（1986―），女，汉族，重庆北碚人，陕西师范大学文学院09级硕士研究生，专业方向：中国现当代文学。
