第二，显示轻重分二：一、十业道轻重 二、兼略显示具力业门
初中有五。
例如杀生，由意乐故重者，谓猛利三毒所作。
首先显示十业道的轻重有五个方面：由意乐故重、由加行故重、由无治故重、由邪执故重、由事故重。
以杀生为例来说，由意乐故重就是由于猛利的贪欲、嗔恚、邪见而发起杀生。特别重的贪欲而杀生，就是由贪取肉食而杀害旁生，或者贪取动物的皮、骨、香等做很重的杀生；或者以猛利的嗔恚发起要治对方于死地，发起很大的杀业；或者非常厚重的愚痴，以为杀生无过，这样来作杀生。这就是由意乐导致重业。
由加行故重者，谓或已杀生或正或当，具欢喜心，具踊跃心。或有自作或复劝他，于彼所作称扬赞叹，见同行者意便欣庆。由其长时思量、积蓄怨恨心已，方有所作，无间所作，殷重所作。或于一时顿杀多生，或令发起猛利痛苦而行杀害，或令怖畏，作不应作而后杀害。若于孤苦贫穷、哀戚悲泣等者而行杀害。
由加行故重，就是说已经杀生或者正在杀生或者将要杀生，对此具有很大的欢喜、踊跃之心，一提到杀生，全身的细胞都在颤动。以有踊跃行杀的心理导致杀业严重。
或者自己作杀生，或者劝别人杀生，对于所作的杀业称扬赞叹，见到同样行杀生的人心里就特别兴奋，这样也以加行重而导致业力重。这就是不断地以欢喜心来滋润杀生的业力。比如自己打猎，又劝别人打猎，对打猎这件事非常赞叹，见到做这个的人也非常兴奋，这样就使杀业很重，由于作杀业的心非常猛利的缘故。
再者，就是长期都在谋划、思量怎么来惩治或者报复对方，积蓄了很深的怨恨心，经过这样的积累，所作的杀生业就很重。
或者他是不间断地作杀生、殷重地作杀生，这样以加行强猛的缘故，业力很深重。就好比张弓射箭，一直在蓄着它的势力，一发出去的时候就非常猛。
再从数量上说，顿时杀了很多生命，譬如战争时期，使用生化武器、核武器等，一次性屠杀成千上万的人，以杀生数量很多的缘故，导致业十分严重。或者在肉联厂一次性屠杀很多生命等等。
再者，杀生的方式很残忍，使得对方感受特别猛利的痛苦然后杀害。比如五马分尸、割喉、宫刑、火刑等等，使得对方发生很大的痛苦，之后再作杀害。由于对方苦感很深，所以杀业很严重。
或者使对方起很大的怖畏心，在作各种不应作的行为之后才杀害。或者对于那些孤苦贫穷、哀戚悲泣的众生作杀害。譬如杀牛，牛当时知道将要被杀害，就非常悲哀的跪在下面哭泣，或者对非常贫穷困苦的人行杀害，这也导致杀业严重。
由无治故重者，谓不能日日乃至极少时持一学处，或亦不能半月、八日、十四、十五受持斋戒，于时时间，惠施修福、问讯礼拜、迎送合掌和敬业等。又亦不能于时时间，获得增上惭愧恶作，又不能证世间离欲或法现观。
由无治故严重，就是指没有杀业的对治力，导致过去的杀业在不断地增长中。也就是不能每天下至于极少的时间持一个学处，恶业泛滥的缘故，非常严重，没有对治力，所以就会导致非常猛的增长。
或者根本也不能半个月里或者初八、十四、十五来受持斋戒，也不能在平时多修布施、福
德，以及问讯、礼拜、迎送、合掌等的和敬业，也因此导致杀生的业行非常深，恶业强猛。又不能在时时间，对于自己的恶行获得增上惭愧，也因此不能损减业力。又因为不能证得世间的离欲以及出世法的现观，所以不能对治罪业，以无治故导致业力深重。
由邪执故重者，谓由依于作邪祠祀，所有邪见执为正法，而行杀戮。又作是心，畜等乃是世主所化为资具故，虽杀无罪。诸如是等，依止邪见而行杀害。
由邪执故严重，就是内心以邪见而执持这样杀生没有罪过，非常合理，甚至认为有功德。以邪执执持的缘故，导致他的杀业非常严重，发出来的意乐和行为都很猛利的。比如，他受了邪法的熏陶，以为我们作祭祀可以杀猪、杀鸡、杀鸭等，这是一个很合理的作法，这样杀戮多少次就能得到很多福报，乃至升天等等。又以为畜生等都是世间主化现给我们充当食品，所以我们杀它、吃它是没有罪过的。诸如此类，由于他以为杀生是正当的、合理的、有功德的、无罪过的，因此肆意行杀。在杀的时候没有丝毫的惭愧心、怜悯心，也不会去有意地对治这样的杀业，导致罪过非常严重。譬如，人们被灌输了一种理念，认为高等种姓杀低劣种姓是没有罪过的，这就导致大量的屠杀。或者认为为维护环境卫生而杀一些蚊虫、苍蝇、蟑螂、老鼠等没有罪过，这样造下的杀业也是非常严重。
