苏格拉底的“产婆”名术
苏格拉底的“产婆”名术
(2010-05-05 09:53:38)
苏格拉底的母亲是一个接生婆。他从小跟着母亲到别人家去接生，帮助递递器械，打打下手。这一段生活经历在苏格拉底的心中留下了深刻的印象。
后来，他从助产中得到了启迪，创立了一种教育方法。他称其为“产婆术”。
在当时的雅典，人们普遍认为智慧是天生的。苏格拉底则认为，知识和美德是能通过受教育而得到的，唯一的困难是缺少既懂美德的概念又能将它教给别人的人。
尽管他认为自己没有智慧，不足以施教于人，但却甘愿去尽一个社会道德教师应尽的义务。经常同青年交往接触，教育引导他们。
在实践中，苏格拉底形成了一种很独特的教育方法，其基本原则是：回答问题必须非常简洁，明快干脆。回答对方所提出的问题，不能是提出别的问题，不许反对对方的问法。
两个人可以相轮换提问，但须双方都同意。
这种方法包含有辩证的色彩，能帮助对方纠正错误观念并产生新的艺术。整个过程仿佛产婆帮助孕妇生产下婴儿一样。
它分四个步骤：
一是讥讽，即通过不断提问，使对方陷入自相矛盾之中，承认对这个问题一无所知。
二是助产，就是帮助对方抛弃谬见，使他们找5U正确、普遍的东西。
换句话说，就是帮助真理产生。苏格拉底曾经对朋友说；我母亲是产婆，我向她学到了接生术。所不同的是，她是肉体的接生者，我是智慧的接生者。
三是归纳，即从个别事物中找出共性，通过对个别善行的分析比较来寻找一般美德。
四是定义，就是把单一的概念归纳到一般的东西中去。
有一个故事，生动地反映了这种方法的应用过程。
一天，苏格拉底和一个非常自负的、名叫尤苏戴莫斯的青年讨论人需要不需要学习，学习时需要不需要请教师的问题。
其中有一段涉及到正义与非正义，苏格拉底写下δ和α（分别是希腊文正义与非正义的第一个字母），然后问道：
苏格拉底：让我们列出两行，正义归于一行，非正义归于另一行。首先，虚伪归于哪一行？
尤：显然应放在非正义一边。
苏，那么欺骗呢?
尤：当然是非正义一边。
苏：偷盗呢?
尤：同上面一样。
苏：奴役人呢?
尤；也是如此。
苏：看来这些都不能放在正义一边了。
尤：如果把它们放在正义一边，简直是怪事了。
苏；那么，如果一个被推选为将领的人，率领部队去奴役一个非正义的敌国，能不能说他是非正义的呢?
尤：当然不能。
苏：那么他的行为是正义的了?
尤；是的。
苏；倘若他为了作战而欺骗敌人呢?
尤：也是正义的。
苏：如果他偷窃、抢劫敌人的财物，他的所作所为不也是正义的吗？
尤：不错。不过开始我以为所问的都是关于我们的朋友呢。
苏：那么，前面我们放在非正义方面的事，也都可以列入正义一边了?
尤：好象是这样。
苏：那么，我们是不是重新给它划个界线；这一类事用在敌人身上是正义的，用在朋友身上就是非正义的了。你同意吗?
尤：完全同意。
苏，那么当战争处于失利而又无援的时候，将领发觉士气消沉，就欺骗他们说援军就要来了，从而鼓舞了士气。这种欺骗行为应当放在那一边呢？
尤：我看应敢在正义一边。
苏：小孩子生病不肯吃药，父亲哄骗他，把药当饭给他吃：，孩子因此恢复了健康。这种欺骗行为又该放在那一边呢?
尤；我想这也是正义行为。
苏；又如，一个人想自杀，朋友们为了保护他而偷走了他的剑，这种行为该放在那一边呢?
尤：同上面一样。
苏；可你不是说对朋友任何时候都要坦率无欺吗?
尤：看来是我错了。如果您准许的话，我愿意把说过的话收回。（色诺芬；《回忆录》第4卷第2章）
“产婆术”这种方法，实质在于启发学生的积极思维活动，从而自觉地获得知识，对培养学生的分析能力、推理能力、概括能力是、有一定作用的。
但也有很大的局限，因为它只适于人们已知的东西，而不适于未知的东西。 苏格拉底“产婆术”（又称为“问答式教学法”）对后世的教学思想有很大影响，成为西方启发式教学的开端。
自它问世以来，曾被世界各国学校广为采用。
