“睡狮”与“醒狮”
作者：陈白露
来源：《醒狮国学》2019年第12期
一提起“睡狮”，我们就会想起拿破仑说的“中国（睡狮）醒来时，整个世界都会震撼”，但是后来，随着中国国际地位的上升和史学界有关象征性符号的研究取得进展，这几年围
绕“睡狮”这一表述起源的研究日趋活跃。代表学者是费约翰（John Fitzgerald）氏和单正平氏。费约翰极力否定人们熟知的那句话出自被囚禁在圣赫勒拿岛的拿破仑之口，说那纯属谣传。
众所周知，1900年以后，“睡狮”（以及“醒狮”）一词为清末知识分子所喜好并经常使用，这方面的例子不胜枚举。比如，“诗界革命”先驱黄遵宪在其《病中纪梦述寄梁任父》（1903年）中有“散作枪炮声，能无惊睡狮？睡狮果惊起，牙爪将何为？”“革命军中马前卒”邹容的《革命軍》（1903年）中则有“天清地白，霹雳一声，惊数千年之睡狮而起舞，是在革命，是在独立”;甚至有名曰《醒狮》的杂志于1905年在东京创刊，等等。这些都是基于梁启超创造、发明的“睡狮”而出现的文化现象。应该说，中国=“睡狮（Sleeping Lion）”这个表述，首先是在清末中国人之间迅速流行，然后才流传到包括日本在内的外国舆论界的。
在民族主义勃兴、救亡意识高涨的时代，某个号召性语句或形象有时会成为凝缩时代精神的核心。在对外危机意识深重的清末和民国时期，屡屡有巧妙地表达中国屈辱的国家地位、激发爱国热情的语句及形象被发明出来，“东亚病夫”如此，租界公园“华人与狗不得
入内”的告示牌亦如此。而出自梁启超想象的“睡狮”也属于此类发明之一，这个词语以及由此派生出的形象，对近现代中国民族主义形成所发挥的巨大作用，已毋庸赘言。梁启超在评论自己的言论对清末社会的影响时曾说，与新文体一样，“笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力”;从“睡狮”一词的发明及其后来的广泛流行来讲，他的语言魅力已达到了创造号召性语句并足以激发人们想象力的地步。
