第一讲 中国古代小说概述
一、小说的概念和特点
1．什么是小说？
小说，文学体裁之一。它是用散文的形式来表现叙事性的内容、以人物塑造为中心，通过虚构的故事情节、具体的生活场景来反映社会生活和思想情绪的文学样式。
2．小说的基本特点：
小说的“三要素”——人物、情节、环境。
（1）细致而多方面地刻画人物性格；小说可以多方面地、细致入微地刻划人物性格，塑造形形色色的人物形象 ，展示人物形象之间的复杂关系。
（2）生动而完整地叙述故事情节； 小说必须具有完整或相对完整的故事情节。
（3）充分地、多方面地展现人物活动的环境。
小说可以调动各种表现手法，生动地表现人物活动的环境，包括自然景物、社会环境、生活场景。
在小说的三要素中，“人物”是处于中心位置的要素。人物的活动构成了“情节”，而人物活动的场所也就是“环境”。
与其它文学样式相比，小说具有思想容量大的特点，可以广泛地反映社会生活的各个方面。
二、古代小说发展概况
1。“小说”名称的形成。
“小说”一词最早出现在《庄子·杂篇·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里的“小说”是“小语浅说”的意思，指那些琐碎的言谈和微小的道理，并非文体概念。
东汉桓谭的《新论》中最早将“小说”作为一个文体概念加以阐述：“合丛残小语，近取譬喻，以作短书。修身理家。有可观之辞。”这种“短书”，是一种具有一定故事性和虚构性的散文文体。但桓谭说的“小说”，与我们今天的小说，在文体特征上是有较大区别的。
“小说”的概念，是伴随着小说创作和小说文体的发展，逐渐形成的。
2．中国古代小说发展脉络。
中国古代小说的发展，经历了漫长的历史过程。大体上可以分为五个阶段：
上古秦汉魏晋南北朝阶段：从上古到秦汉魏晋南北朝，中国的小说作为一种独立的文学体裁，仅粗具规模，尚未成熟，但其内容和形式对后代作品产生了深远的影响。在这一阶段中，小说由口头传说到局面记载，由分散混同在子书氏逸史之中，到专书记录故事人物。初步形成了小说特有的文体特征，为下一阶段的小说发展，奠定了基础。
唐五代阶段：在唐、五代约三个半世纪的时间内，小说得到极大发展。尤其是传奇小说的兴起和繁荣，标志着文言短篇小说的成熟，因为它已超出了记录传闻逸事的范畴，而成为文人有意识的创作。唐小说与唐诗并称一代之奇，成为中国小说发展史上具有里程碑意义的重要阶段。
宋辽金元阶段：宋元话本是中国小说发展史上的一个崭新阶段。话本就是“说话艺人”的底本。“说话”是宋代民间娱乐场所中的一种伎艺，有着广大的听众群。“说话”的脚本和记录
稿，成为最早的“话本”。话本的出现，标志着一种新的以当时口头语言——白话为表述语言的小说体裁的形成。
明清阶段：明代与清代是中国古代小说繁荣昌盛的时期。在这个时期，出现了以宏大的场面和细致的描写，反映社会生活各个领域的章回体长篇小说。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》》、《金瓶梅》、《红楼梦》、《儒林外史》等长篇巨著，是中国古代文化的瑰宝。短篇话本、拟话本小说大量刊行，“三言”“二拍”是其中的优秀代表。蒲松龄的《聊斋志异》，把中国古代文言小说的创作，推向了顶峰。
3．小说发展的基本规律。
中国的小说是来自民间的，中国小说的每次发展、进步都是由优秀的文人作家向民间学习，参与、加工民间创作而取得的。群众创作与文人创作结合的特点，决定了中国古代小说的基本艺术特征。如注重故事情节，绘声绘色的描写等。
古代小说是当时社会生活和人民群众愿望的反映。密切联系现实生活，是中国小说在创作上的重要特点。即使是志怪小说、神魔小说，也同样反映了那个时代人们的生活、思想和情感。这是小说的生命力所在。
中国小说是在封建统治文化的压迫摧残下艰难成长发展起来的。小说在古代受到轻视、指斥和禁毁。中国小说一方面受到正统封建思想文化的束缚、遏制；另一方面，小说也是在对正统思想文化的反抗、突破中发展起来的。
第二讲 小说的萌芽与成长
一、小说的起源
（一）小说起源于神话
1．神话传说与中国古代小说的关系：
中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的。有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等，其实源只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化。神话是一切人类文化的起源，我们说神话是小说的起源，并不仅仅是指广泛意义上的源头，而是说神话与小说有着直接的派生关系。这是由于：
神话与小说的关系
（1）神话传说为小说的孕育和产生作了最初的准备；
（2）神话传说以其积极浪漫主义创作方法，给予后世小说以重大影响；
（3）神话传说中的一些题材和故事，常常为后世小说所吸取。
（二）先秦寓言、史传文学对于小说形成的作用。
小说起源于神话，但在中国小说发展史上，寓言、史传对小说的产生成型也起了重要的作用。
1．寓言虽然不是小說，但它的故事本身富有小說意味，影响了后来小说的产生发展，并艺术手法上为小說刨作提供了有益的借鉴。
（1）寓言的目的在表达观点阐明道理，但采用的手段是叙述故事。在叙述性、故事性与小说是相同的。
（2）寓言的叙事与史传不同，作者往往有意识的进行虚构。在故事的虚构性上，寓言和小说是一样的。
（3）先秦寓言的故事内容，有不少成为后来小说的题材来源。魏晋南北朝的“志怪小說”和“志人小說”，都曾采用和改编先秦寓言中的故事、傳說。
2．史传文学对于小说的影响：
（1）史传文学在复杂事件的组织、故事情节的叙述、人物形象的描写、思想主题的提炼等方面积累的艺术经验，为后来的小说家所吸取借鉴。
（2）史传中丰富多彩的历史故事，成为后来历史小说的题材。
（3）史传文学重视对史实的真实反映，以史为鉴，关注政治的传统，对中国古代小说产生了深远的影响。
二、先秦两汉小说发展概况
（一）《穆天子传》《燕丹子》《琐语》等逸史传说在小说史上的地位
逸史在从神话到小说的发展过程中，起着重要的作用。《穆天子传》记载穆王周行天下之事，在正史简单的记录之外增加了许多细节，特别是会见西王母以及王美人盛姬之死，
颇多故事性。《燕丹子》写燕太子丹派荆轲刺秦王之事，《战国策》和《史记》均有记载。《燕丹子》不是简单地复述史书上的内容，而是增加了细节描写，突出了燕丹这个复仇者的形象。被明胡应麟称为"古今小说杂传之祖"（《四部正讹》）。
成书于东汉的《吴越春秋》《越绝书》主要叙述吴越争霸的故事。《越绝书》比较松散。内容驳杂。而《吴越春秋》故事情节曲折多变，引人入胜。在体例上兼有编年体和纪传体史书的特点，是历史演义小说的雏形。书中的许多故事荒幻离奇，具有浓郁的浪漫色彩，影响了后来的志怪传奇的创作。
（二）《山海经》等地理博物书在小说史上的地位
《山海经》是战国时期一部记录巫术知识的“巫书”，也是一部地理博物书。它记载了一些原始神话和历史地理传说，是我国古代保存 神话资料最多的著作。《山海经》中的神话虽然是片断的，但不少故事已具有清晰的轮廓，有的经过缀合，甚至可以得到相当完整的故事和形象，如夸父逐日，大禹、帝俊和西王母的传说，以及圣地昆仑山的神奇景象等。《山海经》激发了后人的想象，并在书籍体制上对后来的志怪小说产生了影响。
东汉应劭的《风俗通义》一向不被认为是小说作品，其中所载故事虽多系当时的真人真事，但往往有完整而曲折的情节，对魏晋南北明小说不能没有影响。
（三）《汉书·艺文志》著录的小说十五家
汉代以后的小说 《汉书·艺文志》著录的小说十五家，都已亡佚。但根据佚文，参考班固的自注和其他资料，仍可得到这十五家小说内容的大致轮廓。其中，近似史书的四种：《周考》、《表史子》、《天乙》、《臣寿周纪》；近似子书的七种：《伊尹说》、《鬻子说》、《师旷》、《务成子》、《宋子》、《待诏臣饶心术》、《百家》；方士书四种：《黄帝说》、《封禅方说》、《待诏臣安成未央术》、《虞初周说》。这些书实际上出自方士之手，有些可能具有记叙故事的性质。
西汉学者刘向写作的《列仙传》，是汉代方仙思想的产物。书中记载了毛女、赤松子等神仙的事迹。虽称传记，实为虚构。《列仙传》对后来的仙传类型的小说产生了很大的影响。
.古代小说的初步形成
小说在魏晋南北朝初具规模，奠定了中国小说的基础，并出现了一批著名的志怪小说和志人小说。对后代的小说、戏曲产生了很大影响。
