【海淀】
二、本大题共5小题，共24分。
阅读下面的文言文，完成8-12题。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。
大学之法，禁于未发之谓豫．，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕②朋逆其师；燕辟③废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻．也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长．善而救其失者也。
凡学之道，严．师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸④，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小呜，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
（取材于《礼记·学记》）【注释】①扞 ( hàn) 格：互相抵触。②燕：通“宴”，娱乐。③辟：邪僻，不正派。
④尸：祭祀时代表死者受祭的人。
8．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．大学之法，禁于未发之谓豫．豫：预防
B．故君子之教喻．也喻：开导
C．教也者，长．善而救其失者也长：长处
D．凡学之道，严．师为难严：尊敬
9．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．是故古之王者建国君民，教学为先
所以古代的君王建立国家、统治百姓，以教与学为首要事务
B．杂施而不孙，则坏乱而不修
杂乱施教不循序渐进，就会破坏扰乱教学而不可收拾
C．虽诏于天子，无北面
老师即使被天子召见，也不必面北称臣
D．善学者，师逸而功倍，又从而庸之
对善于学习的人而言，老师安闲而他自己加倍努力，老师会因此显得平庸
10.判断下列句中加点“道”字所属的义项，将其所在句子的序号分别填入下表对应的空格中。（3分）
①道．而弗牵，强而弗抑，开而弗达
②师严然后道．尊，道尊然后民知敬学
③深谋远虑，行军用兵之道．，非及向时之士也
④不足为外人道也
11.将下列句子译为现代汉语，并分别写出它们在文中的喻意o（4分）
①玉不琢，不成器
②虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
12.请根据文中“学之道”与“教之道”的内容，按要求回答问题。（11分）
(1)学者有“四失”，即多、寡、易、止。请根据文意及你的学习体验，用四字词语概括
“寡”“止”所导致的后果，并填写在下面语段中的横线上。（2分）
人之学也，或失则多，多则囫囵吞枣；或失则寡，寡则① ；或失则易，易则浅尝辄止；或失则止，止则② 。
(2)善教者有诸多好的教学方法，请概括出其中四种值得借鉴的方法o（4分）
(3)链接材料中的子路是否是个“善问者”？请根据上文最后一段相关内容加以分析。（5分）
链接材料：
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”（《论语·宪问》）
二、本大题共5小题，共24分。
8.（3分）C
9.（3分）D
10.（3分）
填对2个得1分，填对3个得2分，填对4个得3分。
11.（4分）
①玉石不经雕琢，就不能成为美器（1分）；人不通过反复学习，就不能明白道理（1分）。
②即使有可口的菜肴，如果不吃，就不会知道它的美味（1分）；即使有至善之道，如果不学，就不会懂得它的精妙（1分）。
12.（11分）
（1）（2分）①见识浅陋（1分）②半途而废（1分）（意思对即可）
（2）(4分）预见学生的错误，防患于未然；把握教育契机，适时而教；循序施教；组织学生互相切磋；善于启发诱导；长善救失；善于答问。（答出1点得1分，意思对即可）
（3）（5分）评分要点：观点明确（1分），有理有据（2分），分析合理（2分）。
【西城】
二、本大题共6小题，共23分。
阅读下面两则文言文，完成8-13题。
（一）
人主之治国也，莫不有法令赏罚。是故其法令明而赏罚之所立者．当，则主尊显而奸不生；其法令遂而赏罚之所立者不当，则群臣立私而壅塞之，朋党而劫杀之。故《明法》曰：“生灭、塞、侵、壅之所生，从法之不立也。”
法度者，人主之所以
．．制天下而禁奸邪也，所以牧．领海内而奉宗庙也。私意者，所以生乱长奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行则国治，私意行则国乱。明主虽心之所爱而无功者不赏也，虽心之所憎而无罪者弗罚也。案法式而验得失，非法度不留意焉。故《明法》曰:“先王之治国也，不淫意于法之外。”
明主之治国也，案．其当宜，行其正理。故其当赏者，群臣不得辞也；其当罚者，群臣不敢避也。夫赏功诛罪，所以为．天下致利除害也。草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良民。夫舍公法而行私惠，则是利奸邪而长暴乱也。行私惠而赏无功，则是使民偷幸而望于上也；行私惠而．赦有罪，则是使民轻上而易为非也。夫舍公法用私惠，明主不为．也。故《明法》曰:“不为惠于法之内。”
（取材于《管子•明法解）
（二）
法者．，天下之度量，而人主之准绳也。县法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。法定之后，中．程者赏，缺绳者诛。尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑，犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪，是故公道通而私道塞矣。
古之置有司也，所以
．．禁民，使不得自恣也；其立君也，所以制有司，使无专行也；法籍礼仪者，所以禁君，使无擅断也。人莫得自恣，则道胜；道胜而理达矣，故反于无为。无为者，非谓其凝滞而．不动也，以其言莫从己出也。
法者，非天堕．，非地生，发于人间，而反以自正。是故有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。所立于下者，不废于上；所禁于民者，不行于身。所谓亡国，非无君也，无法也变法者，非无法也，有法者而不用，与无法等。人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。是故禁胜于身，则令行于民矣。
（取材于《淮南子•主术训》）
8.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A.所以牧领海内而奉宗庙也牧：统治
B.案其当宜，行其正理案：根据
C.中程者赏，缺绳者诛中：符合
D.法者，非天堕堕：堕落
9.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是(3分)
A.是故其法令明而赏罚之所立者．当
法者．，天下之度量，而人主之准绳也
B.人主之所以
．．制天下而禁奸邪也
所以
．．禁民，使不得自恣也
C.行私惠而．赦有罪
非谓其凝滞而．不动也
D.所以为．天下致利除害也
夫舍公法用私惠，明主不为．也
10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3分)
A.明主虽心之所爱而无功者不赏也
英明君主虽然心中吝惜但无功的人也不奖赏
B.不为惠于法之内
不会在法理之内给予恩惠
C.县法者，法不法也
制订颁行刑法，是为了依法惩处犯法的人
D.道胜而理达矣，故反于无为
道取胜，事理就通达了，于是就返回到无为而治的境地
11.将下面句子译为现代汉语。(6分)
①夫舍公法而行私惠，则是利奸邪而长暴乱也。(3分)
②人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。(3分)
12.请根据上面两则短文，概括“法令”对治国有何作用。(4分)
13.同为管子的文章，下面链接材料与“材料一”，在治国问题上的观点却有所不同，请说出其不同之处，并说出你对这种不同的看法。(4分)
桓公问治民于管子。管子对曰:“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德 ，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”(《管子·小问》)
8.（3分）【答案】D 9.（3分）【答案】B 10.（3分）【答案】A
11.（6分）【答案示例及评分要求】
①如果放弃公法而实行私惠，那就等于使奸邪获利而助长暴乱了。（3分）
②君主立法，首先自己要作执法守法的榜样，这样法令就能施行于天下。（3分）
12.（4分）【答案示例及评分要求】
可以使人主地位尊显；防止奸邪之臣行私结党、蒙蔽君主。（2分）可以约束民众不放纵；制约官员不妄为；限制君主不独断专横，从而实现无为而治。（或是可以制约人们使之匡正自己的行为，道胜理达，从而实现无为而治）（2分）
13.（4分）【答案要点及评分要求】
《管子·明法解》一文中，管子强调法令赏罚的重要性（1分）；《管子·小问》一文中，管子认为治理百姓，须厚施德惠，不能以刑法恐吓。（1分）从两段文字看，管子在强调法治重要的同时并没有忽视德治的作用。德作为社会道德规范，其规范要有标准性，而标准性莫过于法，法的公正是施行德政的必要保障。（2分）（能点出不同时期、不同对象、不同文章有不同作用亦可）
【东城】
二、本大题共6小题，共24分。
（一）阅读下面两则文言文，完成8-12题。（19分）
（1）孔子曰：“导．之以政，齐之以刑，民免而．无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者．治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁．，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉
