第一课 汉民族传统服饰——汉服
【教学分析】
<一>教学目标
一、知识与能力
1、了解汉服的基本款式
2、知道汉服消亡史和斗争史
3、简要了解汉服复兴的意义
二、过程与方法
1、通过对汉服款式的探讨和表现的学习，提高学生分析和认识历史问题的能力，培养学生归纳、概括历史现象的能力。
2、通过比较，培养学生运用比较方法的能力
三、情感、态度与价值观
1、认识汉服作为汉民族传统服饰，承载了汉民族的民族精神和美感
2、认识汉民族在保存自己的文化时期展现出来的气节
3、正确认识汉服复兴的概念并为其不断奋斗
<二>教学重难点
1、重点：汉服的款式，消亡史和十年复兴
2、难点：不同款式间的对比以及对复兴的意义和消亡史的解读
<三>教学准备
1、授课方式：讲述法（多媒体与板书结合）
问答法（调动学生思考的能力和积极性）
2、授课时间：1课时
3、教具准备：（1）教师—多媒体、板书、图片
（2）学生—预习教材、熟悉教材，理清脉络。找出疑问
<四>教材学习
导入新课
会长：同学们，今天我将要向大家介绍的是汉民族的传统服饰——汉服，在正式介绍之前，我先给大家讲一个真实的故事，是从迷惘到找回真正民族服装的故事。
【放PPT待图片放了三遍到四遍时停止】
会长：没错，大家看到的，就是一个普通的汉服同袍的一个心路历程，的确，经过三百年的断代，人们对汉服几近遗忘，而我也经常着汉服乘公交上下班。总会有人在一旁嘲笑，或者是讥讽叫嚣着议论：日本人，疯子，韩国人，穿越的，COSPLAY，作秀，炒作……抬头看向天……华，你的服章之美呢？夏，你的礼仪之大呢？着汉服的汉人，反被着异装的汉人嘲笑。华夏，已离我们太远太远。今天，我将带领大家找回属于自己的衣裳，汉服。
会长：首先呢，请大家看看上面的图片，说一说，哪个是汉族？
（会员：第二个）
会长：很不错。第二个就是汉族，那么大家怎么认出他是汉族呢？
（会员回答）
会长：对，除了肤色，头发，最大的区别就是身上的服饰，衣服的作用不仅仅是遮蔽身体那么简单，也是一个民族审美观世界观的外在体现，也是民族间互相区别的最大特点。那么汉民族的传统服装是什么样的呢？汉服又是什么？那么我们先看看其他民族的民族服饰，藏族的民族服饰叫什么呢？对，藏袍。朝鲜族呢？韩服。满族呢？对马褂旗袍，这里应该注意的是，传统的旗袍马褂和现在改良过的旗袍马褂是有区别的，大家请看图。旗袍经过三围收放，已经和西方礼服没有什么区别了。那么汉服的含义也很明了了，就是汉民族的传统服饰，他是民族的象征不是时间的象征，是一个民族的外在符号
会长：历史上由于中原王朝的强大，周边国家纷纷效仿，因此在服饰文化上，周边的韩国，日本都有着中华文化的烙印，比如熟知的韩服，就是在明朝汉服制式上改造而来，而
日本则有着魏晋唐朝的风格。
会长：汉服是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，汉服的特点可以在四书五经、经史子集里找到依据。比如礼记有《深衣》一篇，记载的就是对汉服中深衣这一款的理解，上半身四片布，代表四季，下身十二片，代表十二月，袖子符合圆规象征天，裙子符合矩，象征地。反映了天圆地方的朴素宇宙观。而汉服的组成如下
【放PPT讲解】
会长：而他的特征也可以用十六字总结
【结合PPT讲解】
会长：下面我来给大家分享下汉服的基本款式，汉服在历史上出现的款式千变万化，不胜枚举，但如果是在正常的社会环境下，汉服的演变始终是沿着一定的形态进行的，也就是说变化的只是表皮，而核心价值是没变的。他可以分为首服，也就是俗称的帽子，外穿衣，内穿衣，足服，配饰。而外穿衣作为汉服的主题，分为上下分制（衣裳分开传），衣裳连制（单独制作后缝合），通裁（一起制作）
汉服：首先我们来介绍最古老的一种制式——衣裳制， 衣，就是上身的衣服，裳，说文解字解释为障，也就是遮蔽的意思，也就是裙子，是最古老的一种衣服服饰，从先秦时期流行到明朝末年，也是作为礼服和祭服的存在，在宋徽宗听琴图和东坡听琴图中都可以看到男子穿着衣裳的记录。并且在先秦时期作为男子正装出现，到秦汉以降，衣裳又被称为襦裙，慢慢称为女子的穿着，襦裙根据裙子的高低分为齐腰，齐胸襦裙，明朝则将衣服包住裙子，称为袄裙。
会长：下面我们来介绍另一种具有历史的款式，直裾，曲裾，裾就是衣服的下摆，曲裾就是曲折的下摆，直裾就是直接想下。从历史上来说，直裾的历史是比曲裾短，为什么呢？因为过去汉族是开裆裤，用缠绕的下摆可以防止走光，曲裾在秦汉时期是女子的正装，其后候才被襦裙代替。在三国末年曲裾直裾传到日本，称为吴服，要变为日本的振袖留袖等款式。当然，直裾曲裾和衣裳一样，是男女通用的，不过配色花纹有所区别。
会长：褙[bèi]子，对襟的女子罩衫。大袖且较长的褙子有时又称为大袖衫或披风。长度过膝，两侧从腋下起不缝合,罩在外衣外穿着。大氅[chǎng]又称氅衣，由道教鹤氅演变而来。只男性穿着，特点是对襟大袖，整体宽大且有系带，只做常服穿着。半臂，就是只有一半袖子，就是俗称的短袖，穿着很方便，适合平时穿着
会长，下面为大家介绍圆领、圆领袍、道袍。这几样通城通裁，也就是一起制作出来的，没有分开，圆领又名盘领袍，顾名思义领 子盘于脖下，为圆形。圆领袍并非套头衫，而是左襟压右襟交叠而穿，系结于右肩，是唐宋明三朝的朝服，也就是公务员正装，也是士人的常服，但是在具体配饰有着区别，当然，这个也是男女通用的。道袍并不是指道士穿着的服装，而是一种通裁制汉服。指的是只镶领子不镶衣缘的开衩长衣。当然，这种款式还有直裰和直身，其区别在于直裰的特点是两侧开衩。无摆，直身其外面两侧有摆。 道袍特点是摆在里侧，并缝在后襟。通俗的说，就是开叉处有没有缝布，以及缝布的位置。
会长：下一款就是明朝的运动服，阿迪和阿迪王。额，是曳撒和贴里。曳撒源自蒙古人的一色礼服质孙，蒙古名字叫jisum，质孙是蒙古语词汇的汉语音译， 故史书中有多种写法： 济逊、只孙、只逊、直孙、济苏、积苏、咎顺， 等等。印度莫卧儿王朝叫jama，在明朝文献里又叫做质孙或诈马/咱马（jama）。在明早期仍多称呼断腰袍为质孙，并且依其主要特点作为内廷侍卫服饰，后使用范围逐渐扩大，款式也不断变化。永乐以后曳撒的称呼逐步增多，窄袖也逐渐变为汉服琵琶袖。贴里贴里，又名帖里，属于汉服系统，类似深衣，即上衣下裳，是明朝出现的一种腋下系带的袍，通常穿在圆领、褡护之下。取音（谐音）天益或者天翼。也作为军服。也是李氏朝鲜的军服。他们的区别在于曳撒下裙是马面，而且
两边有个小耳朵，贴里是没有的。
会长： 下面看到的是中衣，又称里衣，是汉服的衬衣，起搭配和衬托作用，如同西装中的衬衫。一般不可以外穿，可作为居家服和睡衣。着礼服时必穿中衣，常服也只有配合中衣才能取得最好的效果。中衣一般为白色，也可以选用其他颜色。穿着时，领缘应比外衣稍高。中衣包括包括中衣、中裤、中裙和中单。
汉服消亡史
会长：从上古时代开始，自成一系的汉族服饰，就伴随着华夏人民的生活点滴。在创世传说中，她赞颂着先祖炎黄的丰功伟绩，在历史长河中，她记录着华夏民族的演化轨迹。礼仪之邦的教化使她深邃，文明古国的工艺使她华美，天汉的雄威使他庄严，盛唐的光环使她绚丽，她丰富，她悠远，她高洁，她远播四海。然而，就在她绽放比耀眼的光芒的时候，却突然从神州大地上消失了，仅留下一片废墟瓦砾，长伴残阳如血。
会长：让我们回到1644年的北京，1644年4月22日，明朝驻辽东总兵吴三桂与李自成的农民军激战于山海关。吴三桂以“材帛”、“割地”为条件向后金求援，多尔衮率后金军入关参战，
致使农民军败退山、陕，后金军则直抵北京，顺治于同年10月1日在北京登皇帝位，满清帝国建立。 作为一个乘虚而入建立政权的关外少数民族满清政府为了扼杀广大汉族人民的民族自尊心用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满服这就是著名的“剃发易服”，1645年清兵进军江南后，摄政王多尔衮提出颁发“剃发令”：规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。这就是所谓的“留头不留发，留发不留头”。这其中的汉族人民进行的反抗和清军的血腥镇压都是空前震惊的！
【具体看PPT】
会长：当然，民间也流传是十从十不从的民谣，所以戏子，道士，和尚，都不同程度保留了汉服的样式，只不过略有变化，另外，周边的凡属国也一定程度保存汉服样式，图上就是琉球王国在满清末年的一次朝贡时期的合影。
会长：作为一位汉服复兴者，请让我说几句题外话——汉服刚刚推行时，被媒体斥责为“穿寿衣上街”，他们说的一点没有错，寿衣也是汉服的一种。那是因为，在那样的暴虐之下，汉人活着是不能穿自己的汉服。媒体却不知道，那时的葬礼上，往生者须以白布蒙面方可入土。那是何意？无言相见列祖列宗也！
