“畴”“俦”字词关系辨考
谢国剑
【摘 要】“同类；伴侣”义的“畴”后主要作“俦”，这种字词关系的变化大致始于东魏、西魏；“种类”义的“畴”未演变成“俦”。段玉裁和朱骏声的说法均不确。当代大型语文辞书的有关义项当据改。【关键词】畴；俦；字词关系【作者简介】谢国剑，广州大学人文学院、语言服务研究中心教授，文学博士，研究方向为汉语文字学及其应用。（广东 广州 ５１０００６）
就《现代汉语词典》看，“畴”“俦”似乎无特殊关系，《辞源》也未沟通二者。但是，《中文大辞典》《辞海》认为“畴”通“俦”，前者据朱骏声《说文通训定声》“畴”下“按耦耕并畔，故引申为辈类之意。或曰此谊当为俦字本训”，后者据《荀子》杨倞注“畴与俦同”。《汉语大词典》《汉语大字典》则认为“种类；同类”的“畴”字后作“俦”，《古汉语常用字字典》（王力等，２０１６）亦同。此观点当源自段玉裁《说文解字注》，《人部》“俦”字下：“然自唐以前，用俦侣皆作畴，绝无作俦者……然则用俦者起唐初，以至于今。”同上《田部》“畴”字下：“盖自唐以前无不用从田之畴，绝无用从人之俦训类者。此古今之变，不可不知也。”①由段氏所述，可知“类”和“俦侣”义的“俦”唐以前只用“畴”，用“俦”始于唐初。《桂未谷说文段注钞》②不同意段氏此论，“俦”字下：“今按郭注《尔雅》：‘雠犹俦也’。是魏晋已用俦字，恐在唐以前矣。但《荀子注》不合，云畴当为俦耳。”这里认为唐以前已有“俦”字并已完成这种“古今之变”，但同时
指出这个观点与《荀子》“草木畴生”的“畴”直至唐朝还作“畴”的情况又相矛盾。不过，与段注不同的是，《汉语大词典》《汉语大字典》未明确指出这种“古今之变”到底发生于何时，只是笼统地称之为“后作”。以上所述，可归结为三个问题：一，“畴”“俦”二字是否存在某种关系？二，如果有关系，涉及这种关系的义项是否为“类”和“俦侣”义？三，如果有关系，这种关系到底发生在什么时候？在正式讨论上述问题之前，先解决两个问题。一，《桂未谷说文段注钞》所引郭注《尔雅》利用的是传世文献，不可靠。南朝梁顾野王《原本玉篇残卷·言部》“雠”字下引郭注《尔雅·释诂》正作，而非“俦”。二，段氏的“类”和“俦侣”义是否与上述大型辞书的“种类（类别）；同类”义一样呢？其实当略有不同。“种类（类别）；同类”义可以对应“类”义，但无法对应“俦侣”义，虽然此义与“同类”义很近。所以，为准确起见，段氏所述“畴”和“俦”的义项应该归纳为“种类；同类，伴侣”义。③先看东汉至唐五代语文辞书的情况。（１）ａ．畴，耕治之田也。（《说文·田部》）ｂ．俦，
翳也。（同上《人部》）①①②③ 本文写作过程中得到国家社科基金一般项目“东汉至隋石刻文献字词关系研究”（编号：１７ＢＹＹ０１８）的资助。按：《荀子·正论》“故至贤畴四海”清卢文弨校曰：“古以畴为俦，杨注未是。”不知段氏是否受了卢氏的启发。按：张舜徽《爱晚庐随笔》卷一“簿录群书亦须辨伪”条认为非桂馥撰。华中师范大学出版社，２００５年，第１４页。按：也许有人会觉得其中的“种类”义段氏未提供例证，其实不然。“（注）《汉书》者曰：‘畴，类也’”，这就是“种类”义。因为《汉书》训“畴”为“类”的只有一例，即《五行志》“帝乃震怒，弗畀洪范九畴”颜注：“畴，类也。九类即九章也。”且段氏所引《战国策》“夫物各有畴”的“畴”也是“种类”义。
（２）孔注《尚书》云：“畴，类也。”王注《楚辞》云：“四人为畴，二人为匹。”（慧琳《音义》卷十七《如幻三昧经》上卷音义“畴匹”下）
（３）《玉篇》曰：“俦，类也。”（慧琳《音义》卷二二《新译大方广佛花严经》卷第二十《十行品》之二慧苑音义“靡所俦”下）
（４）《韵略》：“俦，匹也。”《广雅》：“依也。”①（慧琳《音义》卷十六《文殊师利所说不思议佛境界经》下卷音义“俦党”下）
（５）《楚辞》：“谁可与兮匹畴。”王逸曰：“二人为匹，四人为畴。”畴亦类也，今或作俦。（慧琳《音义》卷九《光赞般若经》第十卷玄应音义“畴匹”下）
（６）俦，直由反。类也……又用畴字，直流反。类也，等也。（日本小川睦之辅氏家藏本《新译大方广佛华严音义私记》经第廿卷《十行品》第廿之下音义“所俦”下）
（７）俦：同到反。翳，隐蔽也，畴也，类也。（《篆隶万象名义·亻部》）
（８）俦，又作畴。除流反。翳也，类也，隐也，依也，伦也，疋（匹）也。②（《新撰字镜·亻部》）
（９）俦：侣；畴：田。（斯３８８《正名要录》“右本音虽同、字义各别例”）
（１０）ａ．俦：直由反。类。古作翿字。（伯２０１１《王仁昫刊谬补缺切韵》平声尤韵）
ｂ．畴：田畴。（同上）
（１１）ａ．俦：直由反，侣也。（宋跋本《王仁昫刊谬补缺切韵》平声尤韵）
ｂ．畴：田畴。（同上）
以上例（１），表明“畴”“俦”本为意义无关的两字。
例（２）在一定程度上说明至迟从东汉开始“畴”可以用来表示“种类”和“同类”义。其中所引孔注《尚书》“畴，类也”的“类”，即“种类”义，王注《楚辞》“四人为畴”的“畴”，则是“同类”义。
例（３）引《玉篇》，表明至迟在南朝梁大同九年（公元５４３年）“俦”字就有了“同类”义。由此可知段玉裁据例（５）认为用“俦”表“类”义始于初唐，不确。例（４）所引《韵略》也收有此义，也在一定程度上证明了这一点。此《韵略》或为南北朝梁夏侯咏撰，或南北朝杨休之撰，或隋朝杜台卿撰③，均比初唐早。例（５）为段氏所引，认为是“同类”义的“俦”起于唐初的证据，但此例只能说明不晚于唐初。
例（６）沟通了类义的“俦”又可用“畴”字；例（７）在一定程度上反映出顾野王《玉篇》也沟通了“俦”“畴”二字，并可与例（３）照应；例（８）则似乎认为所有义项的“俦”都可用“畴”字。
例（９）—（１１），说明“田畴”义用“畴”、“同类或伴侣”义用“俦”的局面至迟在初唐已经形成。
再看东汉至唐五代石刻文献用字实例。
在调查范围之内④，我们穷尽统计了所有“种类；同类，伴侣”义的“畴”和“俦”字。现将调查结果罗列于下。有三点需要说明：一唐五代时期“同类或伴侣”义的“俦”字太多，不再列出，只在表格中列出统计数字；二有两个例子句义无法读通，不算在内⑤；三他人误以“传”为“俦”字的例子，不算在内⑥。
谢国剑：“畴”“俦”字词关系辨考
①②③④
⑤⑥按：据《广雅疏证》，未见此义。但唐《杨黰墓志》“人有尽兮，祸福相俦”的“俦”，当为此义。
按：原卷此处漏字，据文意补齐。
李新魁、麦耘：《韵学古籍述要》，陕西人民出版社，１９９３年，第９２—９３页。
调查汉魏六朝石刻文献，利用了“汉魏六朝碑刻数据库”，中华书局２０１８年１２月数字出版。调查隋唐五代石刻文献，所据的
石刻拓片主要来自：《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编（９—３６册）》（中州古籍出版社，１９８９年），《新中国出土墓志（隋唐五代部分）》（河南卷一、二，陕西卷一、二，重庆卷，文物出版社，１９９４—２００３年），《西安碑林全集（隋唐五代部分）》（高峡主编，广东经济出版社、海天出版社，１９９９年），《隋代墓志铭汇考》（王其祎、周晓薇著，线装书局，２００７年），《大唐西市博物馆藏墓志》（胡戟、荣新江主编，北京大学出版社，２０１２年）。另，文中所引石刻文献拓片，除特别说明，均见于上列文献，不再一一注明出处。
东汉《董园村一号墓曹氏家族墓砖》编号４２．：“卒史。”北魏《比丘刘僧真等造像记》：“竞业，室家和望。”
按：北齐《徐之才墓志》“雕戈镂鼎，方悬日月；旧里佳城，将昆嗣”的，罗振玉《满洲金石志别录》卷下录作“传”，是。《汉魏南北朝墓志汇编》《汉魏六朝碑刻校注》均录作“俦”，不确。北魏《元愿平妻王氏墓志》：“昭传来昆，共味清尘。”北魏《王僧男墓志》：“故镂石刊号，诒之来昆云尔。”北齐《尧峻墓志》：“题美穷泉，方传后裔。”可资比勘。
（１２）殷有三人，
周访九。（北魏《王祯墓志》）（１３）河开八卦，洛载九。（北周《乐畅墓志》）（１４）龟赜粹，龙翰摛光。（唐《董仁墓志》）（１５）洪范九之器连，咎繇三德之亮比。（唐《吴善墓志》）（１６）然则有灵允答，爰九而式叙；无为克成，超万象而宏济。（唐《义福禅师碑》）（１７）稽以洪范、九，天人之统，灾变之异。（唐《常无名墓志》）（１８）我建中圣神文武皇帝，披八政以黜陟幽明，
阐九以惟新景命。（唐《景教流行中国碑》）（１９）国□□□，英彦失，（东汉《北海相景君碑》）（２０）宗亲外内，赏（党）属大小，
及其类、远近、知识者，莫不悲愕、肝情凌碎者也。（西晋《晋故处士成晃碑》）（２１）少配先夫为，内修家悔（诲）于妇道。（西晋《晋牛登墓志》）①（２２）尔乃众灵杂逯（遝），命啸侣。（东晋《洛神十三行》）（２３）自惟鸿源帝乡，庇邻云液。议踪翼亲，论懿胕。（北魏《南石窟寺之碑》）（２４）瞻齐侣孟，望宋姬。（北魏《李庆容墓志》）（２５）邑子兹岁盛，师徒普延年。同兆劫寿，练质愿更仙。（北魏《王守令造像碑》）（２６）至于广席朋，语及平生，眷言家事，泪随声下。（北魏《缑光姬墓志》）（２７）先进罕得为，敌年莫与为匹。（北齐《李希礼墓志铭》）（２８）惟君聚义为高，积仁成富。兼金百溢，
然讬非，大国千乘，名言相伍。（北齐《薛广墓志》）（２９）明明远祖，穆穆张侯。兴宗白水，列爵黄。（唐《张翌墓志》）（３０）绍先之业，士识归心；执危邦之权，人无驳议。②（唐《泉男生墓志》）（３１）时河南令赫连、□阳令□元忠等，咸以公文吏之用，晋代刘穆之之也。（唐《姜遐碑》）（３２）临终有言，嘱在知己。仆忝承旧，敢忘平生。（唐《段廉墓誌》）（３３）虽则同郡
旧，自知才器不如，平生忌君。（唐《沈浩丰墓志》）（３４）能忝旧，敢让其词。（唐《王之涣墓志》）（３５）
师蕃邸旧，早悟菩提，志行既精，胜因斯著。（《唐荷恩寺故大德法津禅师（姚常一）塔铭》）（３６）就先之畎亩，敦老农之底绩。（唐《阿育王寺常住田碑》）（３７）吾之不息，公将其云□乎？（唐《田在卞墓志》）（３８）
况余敢不仰德述志，
铭其泉壤焉。（己卯岁《能延褒墓志》）③中国文字研究·第三十二辑
①②③按：拓片见赵君平、赵文成编：《秦晋豫新出墓志搜佚》，国家图书馆出版社，２０１２年，第１册第１０页。宗鸣安《碑帖收藏与研究》亦有缩小拓片和介绍。陕西人民美术出版社，２００８年，第２５２页。释文见毛远明《汉魏六朝碑刻集释》（数字出版），断句为：“少配先夫，为畴隅内。修家悔于妇道，允恭法礼，孝诚姑舅。”不确。“隅”原拓作，实为“偶”字。按：此据孙进己等编《东北古史资料丛编（三）》（唐卷）断句。辽沈书社，１９９０年，第６３６页。吴钢主编《全唐文补遗》（三秦出版社，１９９４年，第１辑第６２页）、高福顺等著《〈高丽记〉研究》（吉林文史出版社，２００３年，第１６９页）、杨军等著《高句丽官制研究》（吉林大学出版社，２０１４年，第２０９页）、谭淑琴主编《琬琰流芳：河南博物院藏碑志集粹》（中州古籍出版社，２０１５年，第１１５页）均与之同。但是，陈忠凯《唐三蕃将墓志铭文之研究》断句不同，不取。载西安碑林博物馆编《碑林集刊（五）》，陕西人民美术出版社，１９９９年，第７３页。李永强等主编《洛阳出土少数民族墓志汇编》（河南美术出版社，２０１１年，第２８１页）、赵振华《洛阳古代铭刻文献研究》（三秦出版社，２００９年，第５４７页）、苗威《高句丽移民研究》（吉林大学出版社，２０１１年，第２８４页）均与陈忠凯同。按：据其太岁纪年，此例的制作时间应为五代时期。因为就唐五代墓志的情况来看，五代时期的墓志才有单独的太岁纪年格式。如“天成元年七月十四日左街内大德令俨书并篆”的《康赞羑墓志》，其纪年内容为：“及于太岁在丙戌六月二十三日薨于洛阳。”
但在唐朝，哪怕是晚唐，如果有太岁纪年的话，也是附在皇帝年号之后一起纪年的。如《崔洧妾张紫虚墓志》：“以咸通十四年太岁癸巳十月壬辰朔四日遘疾。”由此知此例“己卯”是指五代时期的“己卯”，即公元９１９年。
（３９）悠"□□，殄纪侣。（东汉《北海太守为卢氏妇刻石》）（４０）追嵇阮以为，望异代而同侣。（北魏《元颺墓志》）（４１）于是声高海内，誉驰天下，当年绝侣，
望古希。（北魏《元子正墓志》）（４２）望兹为侣，匹此成。（北魏《元愔墓志》）（４３）懃（勤）强慎密，振古无。（东魏《穆景相墓志》）（４４）情鉴资爱，难与为。（西魏《韦彧妻柳敬怜墓志》）（４５）方之也未足云譬，比之也讵是其。（北齐《叱烈延庆妻尔朱元静墓志》）（４６）上天不吊，殱此良。（北齐《广陵王元羽妻太妃墓志》）（４７）超乘击剑之能，类中希伴；麾戈骑射之伎，
举世无。（北齐《狄湛墓志》）（４８）响曝都辇，价倾匹。（北齐《张海翼墓志》）（４９）爰生吾子，
令问无。（北齐《贺兰瑍墓志》）（５０）笃生伟器，独步无。（北齐《韩裔墓志》）（５１）故幽闲贞一之操，
无类以能方；织纴组紃之功，岂言辞所可喻。（北齐《尧峻妻吐谷浑静媚墓志》）（５２）虽曾闵之，弗之尚也。（北齐《梁子彦墓志》）（５３）好士匪梁燕之，富学岂简平之背（辈）。（北齐《冯翊王高润之修平等寺碑》）（５４）嘱（属）神武命世，同兹创业，洪勋茂绩，无而□。（北齐《□昌墓誌》）（５５）温室之树，方此非。（北周《若干云墓志》）（５６）蹈颜冉而为，蹑韩彭而可辈。（隋《李和墓志》）（５７）弃予伦，来依狐兔。（隋《梁邕志》）（５８）忽祢衡而不数，轻许邵岂为。（隋《李惠暨妻华氏志》）（５９）论公效绩，与彼焉。（隋《李椿志》）（６０）比论哀痛，此外无。（隋《刘相暨妻邹氏志》）（６１）虽复应王多艺，匹此非；郭剧周人，方兹为劣。（隋《张乔志》）（６２）等嗟慕，涕泣兴哀。（隋《宫人陈花树志》）例（１２）（１３）（１５）（１６）（１７）（１８）“九畴”和例（１４）“龟畴”，均来自《书·洪范》：“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”孔安国传：“天与禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九。”所以此“畴”皆为“种类”义。例（１９）字残，但仍然可见从田旁，据上下文意，当为“同类或伴侣”义的“畴”字。例（２０）“畴类”、（２１）“畴偶”、（２６）“畴朋”、（４８）“俦匹”、（５１）“俦类”、（５７）“俦伦”、（６２）“俦等”，皆为同义连文。例（２２）（２４）（２７）（３９）（４０）（４１）（４２）（４７）（５３）（５６）“畴（俦）”与“侣”或“匹”或“辈”或“朋”或“伴”，相对成文。不过，其中例（２４）“畴”已活用为动词，可理解为“与……同类”义。其实这里把“畴”理解为“比”义亦可通，大概“畴”字的“比”义就由此类用法发展而来。《汉魏六朝碑刻校注》（毛远明，２００８）则理解为“与……齐等”义，亦可通。考虑到“畴”字词义的发展阶段，这里作为“同类”义的活用来看待。例（２
３）“论畴懿胕”，与“议踪翼亲”对文。“翼亲”可能受了“翼考”一词的影响而产生，为亲属的美称义①，“懿胕”为“帝室微末之亲”的美称义②。此例应是造碑者奚康生自述其身份与地位，即与北魏
谢国剑：“畴”“俦”字词关系辨考
①②按：据《汉语大词典》，“翼考”为先父之美称，已见于西晋陆机诗。按：此“胕”字，当为“肺胕”的缩略。“肺胕”一词，据王念孙《读书杂志·汉书第八》“肺附”条，为“帝室微末之亲”义。江苏古籍出版社，２０００年，第２８５页。
皇室同祖先，可与前文“鸿源帝乡”相应，《奚智墓志》亦云“始与大魏同先”。这样看来，“论畴”的“畴”应理解为“宗室、宗族”义，为“畴”的“同类”义的引申义。
例（２８），“然讬”即“然诺”义，是说“兼金百镒”不可与“然诺”相类。《全唐文·于志宁〈唐太傅盖公墓碑〉》：“怀清贞而（阙三字），重然诺而略兼金。”可以比勘。“非畴”与“相伍”相对，为“非类”义，所以“畴”为“类”义。稍可留意的是，这个“畴”不是指人，而指事物。例（６０）“俦”也指事物。
例（２９）“黄畴”，应该是“黄帝的后裔”义。唐《张周抗妻何氏墓志》：“其先黄帝之子，生而有文见其手曰弓长，帝异之，并字锡为张氏，谥名曰罗，长乃战□□□□于国，封南阳白水侯，其氏兴焉。”①由此知南阳白水张氏确实为黄帝之后裔。此“畴”的“后裔”义，可视为“同类”义的引申义。《唐代墓志铭汇编附考》（毛汉光，１９８９）“黄”字标了专名号，应该也认为指“黄帝”义。②
例（３０）（３６）“先畴”，据《汉语大词典》《辞源》等所释③，则把“畴”理解为“田畴”之“畴”，但据上下文意，例（３０）“先畴之业”是指出任武官，作“田畴”义解不通。例（３６）“先畴之畎亩”的表述，其实已表明“先畴”无“畎亩”义，否则就涉语义重复了。而且，下面两例“先畴”也不能理解成“祖先的田地”义。唐张说《东都酺宴》诗序：“朝荣旧德之序，野赖先畴之业。”据上下文意，此“先畴之业”不仅指“先人田亩之业”，而应包括在野的各种行业。《全唐文·裴耀卿〈太子宾客赠太子太师窦希球神道碑〉》：“退让致美，不忘于先畴；虚玄为心，得之于先训。”此“先畴”只能理解为“先辈”而不是其它。还有作“先俦”的，《全三国文·邯郸淳〈汉鸿胪陈纪碑〉》：“显考以茂行崇冠先俦，季弟亦以英才知名当世。”《全唐文·权德舆〈祭户部员外叔父文〉》：“江南拥旄，主东诸侯。参佐之选，时称先俦。”其实，“先畴”一词来自班固，《西都赋》：“士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩。”唐吕延济《文选注》：“先畴，先人畎亩。”由吕注来看，对“先畴”的误解至少从唐朝就已经开始了。王维《魏郡太守河北采访处置使上党苗公德政碑》：“于是横经左塾，力穑先畴，尽业农桑，大兴庠序。”陈铁民《校注》：“先畴：祖先的田地。班固《西都赋》：‘士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩。’”④此“先畴”确实为“先祖的田地”义，但该义由误解《西都赋》而获得，并非班固本义。
例（３２）（３３）（３４）（３５）“畴旧”，据上下文，当为“旧俦”义，即旧日结识的朋友义。如例（３５）“师蕃邸畴旧”，赵超主编《新编续补历代高僧传》译为“你是朕未登基时便结识的故人”⑤，是。又如唐刘肃《大唐新语》卷三：“有部人张怀道任河阳尉，与谦畴旧，饷一镜焉。”又作“旧俦”。《
全唐诗·武元衡〈闻相公三兄小园置宴以元衡寓直因寄上兼呈中书三兄〉》：“兰菊回幽步，壶觞洽旧俦。”另有“僚旧”“姻旧”“朋旧”等，与“畴旧”一样，当来自《论语·泰伯》“故旧”。
例（４３）（４９）（５０）（５４）（６０）“无俦”的“俦”，据例（４７）“无俦”可知当为“同类或伴侣”义。
例（２５）（３１）（３７）（３８）（４４）（４５）（４６）（５２）（５５）（５８）（５９）（６１），据上下文意，不难理解其中的“畴（俦）”为“同类或伴侣”义。
为便于比较，我们把石刻文献调查情况列简表如下。
东汉两晋北魏东魏、西魏北齐北周隋唐五代畴
（种类义）０例０例１例０例０例０例１例５例
中国文字研究·第三十二辑
①②③
④⑤按：此例由复旦大学仇鹿鸣博士提供，拓片尚未正式出版。在此深表谢意。
台北“中研院”历史语言研究所专刊之八十一，第８册，第３１５页。
按：《中文大辞典》《“教育部”重编国语辞典修订本》所释亦同。另，朱起凤《辞通》以为“先畴”即“西畴”，离本来之义更远。开
明书店，１９３４年，上册，第１０３２页。
陈铁民校注：《王维集校注》，中华书局，１９９７年，第９４０页。
赵超主编：《新编续补历代高僧传》，社会科学文献出版社，２０１１年，第１０７页。
