庄周梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
那天我做了一个梦，梦见自己变成了陶潜家门前的一棵柳树。我看着潜每天“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。当夕露沾湿他破烂的衣服，高草划上他粗糙的皮肤，他却悠闲自得地吟着“采菊东篱下，悠然见南山”。
四十一岁的潜，在他的皱纹越来越深刻地割在脸上的时光中，过起了一种淳朴而无争的田园生活。脱离了官场的潜失去了物质上的享受，却回归了他心中的绝对自由。那是一种至纯至美的境界。
我是潜门前的柳树，我在一次次的日升月落中渐渐枯老。但是潜的思想却在我的树干树枝树叶中日渐深邃，潜移默化。
这是一个无比冗长的梦，我和我热爱的文学家在同一片土地上生长，我感受到他的理想，他的心境，他的诗词歌赋，他一切的一切。我是一棵慢慢衰老的柳树，但我却不愿意从梦中醒
来。
然而梦终究是梦。当我看着窗外火辣的太阳和对面几户人家正在运转的空调，突然感到一阵晕眩。
我发现我渐渐失去了和这个世界沟通的能力。
在这个一切都高速运转的时代中，我像是一个被时间遗弃的小石子，傻傻地停留在时间的缝隙中。我的前面是我怎么也跟不上的信息时代，后面是我怎么都望不见的晋朝陶潜。我在一个封闭的茧中，被自己压抑的思想禁锢了所有通向外界的道路。
我是一个跟不上时代的人。直到现在我看电视时总会思考电视是怎么发明出来的呢，怎么会这么神奇呢，自己怎么会这么笨呢，怎么什么原理都不懂呢……
现在提倡“和谐社会”，可我心中的和谐社会却是原始的部落。没有电视，没有电脑，没有交通工具，甚至没有语言，没有文字。同样，也没有纷争。只有自己动手的丰衣足食，和头上一片湛蓝的天空。
我不喜欢政治，因为觉得充满阴险。我试图接近科学，可始终缺乏兴趣。只有文字，我沦陷在一页页绝美的华章里。我从单薄的书页中找到文人们天马行空的思想，我看到他们笔下的理想社会的蓝图，我会感到自己眼前是一条康庄大道，前景一片光明。
在去贵州旅行时参观了很多寨子。贫穷，落后，封闭。但是那里的人脸上并不是不得志的怨天尤人，而是安于天命的宁静与安详。他们很少有人走出大山，闯荡外面的世界；他们只是在寨子里种地，织布，喂猪。我想如果我也出生在那里，会不会幸福，会不会在懵懵懂懂中，触摸到陶潜的田园生活，唱出世界上最悠扬的牧歌。
至此。沟通于我的意义，至此。
我一直固执地认为庄子与陶潜有某些心意相通之处。
庄子的逍遥游是指生命都有所依赖，又都被所依赖的对象约束，只有摆脱了对外物的一切依赖，同时摆脱一切功名利禄，直至忘掉自我，主体生命才会获得绝对自由。这是庄子人生哲学追求的终极目的。但是庄子的忘掉自我来达到心灵的绝对自由事实上是一种主观对客观现实的逃避。而陶潜，弃官避世，离群索居，过起的隐士生活事实上也是一种逃避。
我不知道他是不是受到庄子思想的影响，但他就像是一个虔诚的执行者，把庄子的理论变成了现实。
但是他们的逃避得到了世人的认可，也得到了我的崇拜。
事实是，他们已经远去，那个时代已经远去，化成天边抹不去的绚烂彩霞。仅此。
而属于我的时代在科技的推动下日新月异。
记得初一第一个学期的期末考试，我写的作文是《我是隐士》，结果阅卷的老师以中心思想不好为由扣了我七分。我非常非常的沮丧，我认为老师没有权力否定我的理想，或称为梦想。然而这是事实，我在一个没有庄子没有陶潜的时代被迫接受这样一个赤裸裸的事实。
于是我会突然迷失掉我自己。我不知道到底是我在梦里幻化成陶潜家门前的柳树，还是醒着的我是柳树在梦里幻化的结果。李商隐的《锦瑟》中说“庄生晓梦迷蝴蝶”。也许只有这个“迷”字，才能说得清楚这所有的一切吧。
就算生不逢时也好，我彻底接受我处在21世纪这个事实。没有庄子，没有陶潜；没有蝴蝶，没有柳树。我还是我。
庄子有云：相濡以沫，不如相忘于江湖。就让我和那棵柳树，彻底相忘于晋朝短暂的奢靡中。
