《伯牙鼓琴》学习方案
一、【文本解读】
《伯牙鼓琴》是国家统编教材语文六年级上册的一篇文言文。故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“破琴绝弦，终身不复鼓琴”。古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
二、【选编意图】
（一）是让学生借助注释初步了解文言文的大意；
（二）是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；
（三）是体会音乐艺术的无穷魅力。
三、【设计理念】
文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。本设计借助文言文文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带领学生去读去思考去吸取，力图让学生体验到学习古文的乐趣。
四、【教学目标】
1．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。
2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。
3．紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。
五、【教法、学法】
教法：运用“以读代讲”法，“情境感悟”法和“点拨引导法”。
学法：学习文言文的基本方法是读，最好方法还是读，因此学生在本
课中的主要方法是朗读。引导学生反复诵读全文，让学生经历初读——再读——细读——精读——美
读——熟读成诵的过程，在此过程中引导学生读、思、议、悟相结合，除此之外，为了突破教学难点还指导学生进行自主合作探究的学习方法，读懂了课文内容。
六、【教学过程】
课前有一个想象词语意境的简单交流，“杨柳依依”“白云悠悠”“清风徐徐”“炊烟袅袅”让孩子想象出来优美的意境，用心读出这些词语的声音、画面、味道，感受语文是一门美的学科，不仅拓展学生的视野，增加孩子的语言积累，而且能够集中孩子的注意力，易于教学的展开。为课文的美读和拓展做好了铺垫，为帮助孩子理解课文内容，为孩子的说话训练铺好路。
（一）音乐引路，揭题激趣
1.播放《高山流水》。在大屏幕上播放高山流水的风景画，配上动听的音乐，让学生静静的欣赏聆听，一下子吸引了学生的注意力，让学生在最短的时间内轻松下来，同时也为下文伯牙与子期因音乐而成为知音的学习做好了铺垫。师介绍：这段优美动听的音乐就是中国十大古典名曲之一《高山流水》，它记载了一段千古流传的佳话，这就是我们要学习的古文《伯牙鼓琴》。拉近了文本和学生的距离。
2.“鼓琴”什么意思？（弹琴）“伯牙鼓琴”呢？伯牙是谁？你了解他吗？（一个琴师，叫俞伯牙，是春秋时代人）
（二）初读感知，体会韵味
1.自由朗读课文三遍以上，师巡视。
课件出示：锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？
指名生回答。
师：这里的“复”是什么意思？（再）
师：古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。
师：那么“以为”呢？（认为）“足”呢（值得）
师：理解了之后，我相信能读得更好。（生读）
师：真有古文的味道。还有哪个句子比较难读？
预设：方鼓琴/而/志在太山，锺子期曰:“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若泰山!”
师：这个“乎”是语气词，相当于我们现在的“啊——”。在这
样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。（课件出示）（生读）
2.伯牙/鼓琴，锺钟子期听之。方鼓琴/而/志在太山，锺子期曰:“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山!”少选之间/而志在流水，锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”
师：我们一起来读读，注意读好“乎”后边的停顿。（齐读）师：难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来?（课件出示）（生读）
3.伯牙/鼓琴，钟子期听之。方鼓琴/而/志在太山，锺子期曰:“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山!”少选之间/而/志在流水，锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”锺子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世无/足复/为鼓琴者。
4.(师范读）
5.古文的诵读，讲究韵味，声断而气不绝，慢一点。（生齐读）
（三）高山流水明知音
1.伯牙/鼓琴，锺钟子期听之。
师：这句话是什么意思呢（伯牙在弹琴，锺子期听他弹）
2.伯牙(善)鼓琴，钟子期（善）听之。
师：我们能从文中哪些句子形象的感受到伯牙善鼓琴、而钟子期又真的善听呢？（生默读，批句，师巡视）
预设：方鼓琴/而/志在太山，锺子期曰:“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山!”少选之间/而志在流水，锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”
师：伯牙在鼓什么？钟子期又听出了什么呢？怎么理解？（提醒可借助注释）
师：这两个句子中的“善哉”什么意思？
师：这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在的话说就是——（指名生回答）
师指导学生读。
师：读的真棒！好像琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉乎”读得好！你这个“巍巍乎”、“汤汤乎”也读得真好啊！当你读着这个“巍巍乎”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？
师：古有孔子登泰山而小天下，后有杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”生：（男生齐读，读出泰山的豪迈）
师引导生读第二句
师：这里的“流水”指什么？（大江、大河）在古诗文中，只要
没有点明，“江”指的就是长江，“河”指的就是黄河。
师：说到长江黄河，你又想到了哪些词或诗句呢？（气势磅礴、波涛滚滚、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯、汹涌澎湃）师：要表现长江黄河的气势磅礴，得把每一个字音拉长一点，再试（生读，齐读）
3.（出示句子）方鼓琴/而/志在太山，锺子期曰:“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山!”少选之间/而志在流水，锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”（生齐读，读得很有气势）
4.“巍巍乎/若太山!，汤汤乎/若流水”
师引导生交流不仅说出了伯牙的心声，也说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的志向和胸怀。
（志）（板书：志）
师：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的——（出示）
5.巍巍泰山一般的志向，汤汤流水一样的胸怀。
生：（齐读）
师：老师课前去查过资料，我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下！许多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗？
生：（齐答）不能得。
师：唯有谁能得之？
生：钟子期！
师：所以，“伯牙无论弹什么，锺子期都能听懂。听得懂伯牙借琴声所想的景物、听得懂伯牙借琴声所
寄托的心情、听得懂伯牙借琴声所表明的志向。这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲就是——预设生：心有灵犀、心心相印。
师：(板书：心)是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、又知心的人，才可以叫做——预设生：知音。
师：(板书：知音)我们一起来读读这段话。
6.伯牙/鼓琴，钟子期听之。方鼓琴/而/志在太山，锺子期曰:“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山!”少选之间/而/志在流水，锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”
(师生逐句对读，读完后换角色再对读。)
师：就是这样的心灵相契。读着读着，你发现这些语言有什么特点?师：一句伯牙——生：一句子期！
师：这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓——生：一个听!师：一个倾诉——生：一个回应
师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表!
（四）破琴绝弦祭知音
师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊!(背景音乐《伯牙悼子期》)伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊!
(课件出示：锺子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世无/足复/为鼓琴者。)
师：从此还有人能知我之志吗？(擦去板书：志。)
生：(齐答)没有!
师：还有人能知我之心吗?(擦去板书：心。)
生：(齐答)没有!
师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊!(擦去板书：知音。)一起读!
(生齐读此句)
(课件出示：锺子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世无/足复/为鼓琴者。)师：伯牙绝弦，那是绝了所有的期待、所有的愿望，这真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音啊! (生再次齐读)(p 出示：锺子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世无/足复/为鼓琴者。)
（五）千古传唱怀知音
师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠。从此，一代又一代的人们在传诵着它！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。(学生阅读资料)
师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字(出示)——一齐读!
生：（齐读）伯牙鼓琴，锺子期听之。
师：时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为
