明末清初西方来华传教士与西学东渐
作者：崔西平
来源：《中国市场》2013年第29期
[摘要]16世纪中期，随着西方的文艺复兴与地理大发现，东西方文明交流迎来新的契机，自1583年意大利耶稣会传教士利玛窦入华以来，具有现代意义的西方科学与文化艺术传入中国，掀起了一轮西学东渐的高潮。本文通过分析明末清初西方传教士来华的情况，对这一次西学东渐做简要评论。
[关键词]传教士；西学东渐；东西方文明
[中图分类号]K24[文献标识码]A[文章编号]1005-6432（2013）29-0203-02
1明末清初西学东渐的背景
1.1宗教改革与耶稣会的建立
自两汉时期起，亚欧大陆的文化交流便被纳入了世界历史发展的潮流当中。15世纪，
肇始于西班牙和葡萄牙的地理大发现开启了西方资本主义经济扩张的序幕。1517年，德国人马丁·路德发起宗教改革，天主教势力受重创，以罗马教皇为首的天主教会遂将目标对准欧洲大陆以外的地区，借此扩张势力。
1535年，为了抗衡新教势力，天主教改革派西班牙贵族罗耀拉成立耶稣会，获得罗马教廷教宗的许可。耶稣会最主要的任务是教育与传教，在欧洲兴办大学，培养出了许多具有深厚文化修养的人才，著名的如科学家笛卡儿。自耶稣会诞生后，在教皇和欧洲皇室贵族的支持下，许多传教士来到东方，他们以传教为目的，为以中国为主的东方世界带来了先进的西方科学与文化，史学上称之为“西学东渐”。
1.2传教士在中国的立足
西学东渐的主角是传教士，但对于这些西方人来说，要想在中国立足并非易事。自古以来，中国就是一个独立发展起来的封建帝国，体系完备，个性鲜明。明朝时，为了避免倭寇骚扰，中国政府开始实施海禁政策，这就为传教士进入中国设置了障碍。耶稣会创立者之一的沙勿略是首先到东亚传教的西方传教士，1549年，他踏上日本国土，使日本成为其在东方传教的重要基地。沙勿略在日本站稳脚跟后，准备通过广东进入中国，怎奈明朝
政府的锁国政策将其阻拦在广东近海的上川岛上，沙勿略不久病逝于该岛。
