人要活得有价值
人生哲学的目的之一，是“消除崇高的精神世界与谋生的世俗世界之间的冲突，使两者趋于和谐。”人生观及人生价值应当能达到这个目的。
人生观及人生价值是不该讨论的问题，是自寻烦恼；人生观及人生价值又是必须讨论的问题，否则我们就会终生烦恼。
人生观就是活着为了什么，也就是说人生的目的是什么，是为某些人？还是为某些物？还是为某些事情？以及使用什么样的手段达到我们的人生目的。人生价值是人生有没有意义或价值，有什么样的意义或价值，或者说一个人该怎样活才有意义或价值。所以人生观与人生价值其实是一个问题，其区别只在侧重点的不同：人生观侧重观念状态，人生价值侧重实际状态。
人生价值不能绝对地比，无论才智、金钱、名誉，品德，都是“一山更比一山高”；另一方面，人与人的志趣不同，其人生观不可比较，如庄子与惠子，一个以著书立说为乐，一个
以宰相职位为乐。人生价值要相对自己的以前比，这样才会有得，有乐；要与自己的需要相比，有余即为富足。
尺有所短，寸有所长。就个人来说，只要他愿意自我肯定，每个人的人生价值都有值得肯定之处，除了“奸恶者”。就某个时代的一群人（也可能是整个人类，也可能是一个社会、一个国家、一个民族、一个党派、一个阶层）来说，肯定会有一些共同的价值观。以某个共同的价值观为标准来衡量个人的人生，恐怕就要有失公允；因为共同的价值观不是以人生为基准的，而是以社会为基准的。
以某个共同的价值观为标准来衡量个人的人生，就会得出“正确”或“错误”的人生观的判断。因此没有所谓“正确的人生观”。人生观为什么要用正确与错误的标准来划分？物竞天择，适者生存。除了先知先觉，谁能预先说哪一种人生观在未来的几十年是正确的呢？人生观没有正确与错误，只有选择的不同。有失败的人生，没有失败的人生观；人生的失败，不是由于人生观，而是由于实现人生观的手段的失败。虽然如此，各种不同的人生观在实践中容易出现的不同的倾向，还是值得关注与研究的，而且还应是关注与研究的重点。
人活着的实体指向，无非是利益、欲望、权力、地位；人活着的精神指向，是快乐、幸福、理想、信仰、品德、名誉、名气、兴趣、志趣、成就感等等；人活着的范围指向，无非是自己、亲友、他人。
人活着的单纯的实体指向有没有实际意义呢？我们总得有起码的实体利益才能生存，何况不断增长的欲望对于我们自己来说也是客观存在的。其实我们要的并非实体利益本身，而是要获取实体利益带来的精神利益，也就是说实体利益的目标是精神利益。这就是我们耗费毕生精力在干的事。
衡量人生成败的因素有：成就、品德或名誉、金钱或利益、权力与地位、名气。这些因素都有心理满足与精神感受的问题；心理满足是一时的，精神感受是一生的。在这个意义上，人有五种：成功者、有品德之名者、有钱人、有权或有地位的人、有名气之名者；此外还有失败者、平常者、奸恶者。
有成就而没有名气不叫成功；成功因社会的认可与否以及是否合乎自己的志趣，会带给人
不同的精神感受。孔子在教育、思想方面是成功的，但当时的社会并不认可这样的成功；古代社会认可的成功只在政治军事方面。孔子在政治上最终不成功，所以还是不得志，还是不能称为成功者，虽然他在死后备受尊崇。他是古代所谓的“立言”者，如果现在来看也是成功者。屈原有诗歌成就，而政治失败，理想破灭，更不得志。
有品德之名者的精神感受不一定会很好，如以前立贞节牌坊的女人，其精神感受会很糟。名誉是与品德紧密联系的名气，名誉有历史性（人生的不同阶段、生前与死后），甚至有阶级性（如对待曾国藩），所以同一个人人生的的评价会因名誉的不同而不同，也就是说会有变动。权力与地位本身会带来特有的心理满足，也会带来更大的利益；有时候也是成就的象征。名气有的是与成就或金钱或权力地位相联系的，有的却是一些稀奇古怪的技能，如“吉尼斯世界记录”一类；名气会带来利益与特有的心理满足。大多数人的追求是这几方面都有，以其中一个为主。有的人只追求其中之一，如“唯利是图”者；而唯“德”者能不计利害：如丛飞等；还有唯名气是图者，如前述“吉尼斯世界记录”一类，如吴三桂所说，人生在世，要么流芳百世，要么遗臭万年。一个人离开这个世界之后，留下的只有名誉或名气，但不能因此就说成就、品德、金钱或利益、权力与地位就是虚空。
