1自治：
村自治是指长官选举，经费自给；民族区域自治是指享受某些特惠政策，类同于苏联的加盟共和国；港澳自治是指大部分政权独立于中央，类同于美国的州自治。
干部
一词与党政社经文一体的政治总体社会相适应，本来公务员、文官仅指国家行政机关人员，美国称政府雇员。由于中国的政党、社会组织、经济单位、文化单位都国家化了，所以都称干部，包括教师、工程师、技术员、法官。生产一线人员称工人，医生和营业员没有定位。2012-4-22
1话语权与意识形态权的区别2009-4-10/2010-1-25
语言是一个重要社会因素，是重要社会行为，语言不仅表达社会规则还建构社会规则。语言建构规则之先建构了话语体系，话语体系的权力先于规则的权力，主导话语权力又大于一般话语权力。如定义一些伊斯兰原教旨主义活动为“恐怖主义”、定义中国在非洲的活动为“新殖民主义”，则表现了西方的话语权。福柯最早在《话语的秩序》中提出“话语即权力”，说人类
的一切知识都是通过话语获得，任何脱离话语的事物都不存在，人与世界的关系是一种话语关系，“话语意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认识的过程。”拜肖认为，话语不等于言语，它是指语言在特定社会历史条件限定下的群体表现形式，是一种隐匿在人们意识之下却又暗中支配各个群体不同的语言、思想、行为方式的潜在逻辑。话语是符号权力关系，反映言说者在社会权力关系中的地位。以毛泽东的“思想改造”批刘少奇的“思想修养”，是话语批判而非意识形态批判。以“三个代表”创新马克思主义，是话语创新而非意识形态创新。
英语的话语权力是英美国际权力的表现，而本身又具有独立权力，所以有人说英语霸权是发达国家消耗发展中国家巨量资源的武器，中国大学生被迫用30%的时间去啃英语。而我国以非营利公益机构面目出现的孔子学院，自2004年11月首先在韩国建立，现已发展到40多国100多所，这是推广、争取汉语和中国文化话语权所付出的代价。
2邓小平有极强的话语意识2012-2-15
赵紫阳向邓小平介绍新权威主义，邓小平说稳定当然要有权威，但我们不讲这话，我们有我们的说法，就是民主集中制，意思是一样的。意思虽一样，但话语效果不一样：一、
在党的意识形态中民主集中制居于主流地位，而在自由主义中新权威主义只是策略性工具；二、保持意识形态话语的单一纯洁性，防止自由主义话语渗透；三、左派可能攻击，右派可能利用。
3话语的功能：建构权力
话语具实践性、建构性，建构主体和主体的权力。具权力性，所以发生争夺领导权的斗争。具互文性，文本间性，法国后结构主义克里斯蒂娃认为：文本的生产和消费表明，文本不是封闭的，任何文本都是文本空间交汇，文本间对话，在吸收和改变着其他文本，生产新的意义空间，并且其意义也在流动。互文有两种形式：正向殖民是被转换的文本的意义进入转换后的文本，为其设定诠释的路径和结果；反向殖民是转换后的文本的意义倒推入原文本，成为理解原文本的前设机制。罗兰-巴特提出“作者已死”，德里达提出“延异”。能指具“漂浮”性，索绪尔认为概念是所指，而语言是能指，能指具有任意性、自主性、多重性，这就是漂浮与链接。思想界的论争多发生在能指与所指的差异上，特别是没有所指的“主宰性能指”，比虚假概念的论争更多，这类论争在学术上并无多大价值，但这是对话语权的争夺。
权力关系反映在所有用语上，文字之争有时反映意义之争，有时仅是文字歧义，虽无实指意义却有权力之争的意义，所以纯文字之争也可以争论不休。如“按过去方针办”与“按既定方针办”。一号人物的承诺“中国决不称霸”。80年代连高中课本都写了承诺“中国决不会走资本主义国家先发展后治理的老路”。这兑现期在身后的承诺本是无效的，但却反复宣传，原来就只是宣传与承诺无关的意思：中国已经很强大，中国暂时不发达，是因为要更高质的发达。党权意识和党权教育渗透在日常的普遍话语中。“红色江山万年长”“革命接班人”指的是党权。“党的教导记心头”指的是党权教育。
4描述实然的名词、语言已附加价值2011-11-26
在表应然的价值判断词和表必须的规范判断词之外，描述实然的名、动、副词（关系和状态数量）很多在创造时已经有感情的价值的指向，以加强或剥夺所指的价值合法性。名词如春天、冬天、中心、边缘，动词如打骂、生病、锻炼、侵犯、自卫，副词如平衡、无序、发达、落后、多少。加大的心理学教授马拉姆斯提供一选择案例：可无须负责而强行发生关系，有一半选择；可无须负责而行强奸，只15%选择。骂是以语言杀伤人，价值否定是通过羞辱自尊和道德打击：与性有关（娘是最忌的性对象），与动物污垢有关（畜牲
、走狗、小爬虫、牛鬼蛇神）。在描述性的事实判断中，夹叙夹议的语句含有价值评判和情感品味，说秦昭王老王寿太长，熬死一个太子，第二个太子安国君继位，是老太子新国君，三天就死了。评论异人继位是四行：自己行，别人说你行，说你行的人行，身体行。
专名是能指中的特指，如指月的手指，所指是特定实体，如所指之月，专名是思维所创造的一对一象征符号。概念是能指中的泛指，经抽象推理得出的一般，如人类，从专名特称到泛名普称，是思维所创造的一对多象征符号，这是建构实体世界之上的符号世界的积木。判断是经归纳推理得出关系联结，是建构知识世界的积木。观念是价值判断，或是附加了意义的概念，即对客观事实进行判断的概念上又附加了人的主观情感，如春天，太阳。理念是思维所创造的新概念，没有实体对应物，如上帝、灵魂、自由。
能指创造之后，意义会溢出所指，会有隐喻、象征、引申、转借等义项产生，能指的跳跃。“没有永久的友谊，只有永久的利益”。“也没有永久的利益，具体利益是变化的”。两句话的利益不是同一个意义。
5语言传达三种信息：
1、陈述认知判断或评价（价值判断）即知识信息。价值判断如“贫困不是社会主义”，认知判断如“结构社会主义是计划加公有制，功能社会主义是普遍幸福主义”。2、表达态度情感。如跟女孩聊天，她说真的吗？耍娇是一种情趣。跟大姐聊天，她说我知道，通情达理是干巴巴，同她们聊天要传达的信息并不是道理和事实，而是情感。3、作裁判、命令、祈求，强调权力关系。如“我们有权力要求政府……”祈使句式表达三种权力关系：“命令”表达上对下，是权力要求义务；“请求”表达下对上，是权利要求责任；“要求”则通用于上对下、下对上、平对平。温家宝看望老太太，别人告诉她是温家宝。她对此没有反应，只是从特意通报姓名的做法上意识到对方身份是个干部（这是一条知识信息，但提供的是不完全知识，欲介绍的信息是总理这个职务，但是却用了通报姓名的方式）。她表示感谢（这是一条情感信息），并说你要好好为人民办事（这是一条祈使信息，但一般是传达上对下的权力关系，特殊地表达下对上的权利要求也不悖）。老太太的话引起一阵源于出人意外之感的笑声（这种特殊的命令表达式一般只表现在为人民整体代言的书面言语中，面对面表达则为唐突和欠礼貌）。温总理心领神会地说我一定听你的话（这也是一条祈使信息，不是对他人、是对自己的要求，表示对老太太的权力的承认，这是把老太太作为人民的代表，因此权力有效），这引发又一阵笑声和会心会意的掌声。
6话语权力与话语权利
福柯说“话语就是人们斗争的手段和目的。话语是权力，人通过话语赋予自己权力”。麦克里兰《意识形态》认为意识形态可以以专用的语言符号或专用的非语言符号表达，还可以用另外的话语隐喻，“语言分析的目标就是揭示在明显单纯的句子结构中的意识形态内涵”，如游击队可以在语言上表达为“自由战士”或“恐怖主义者”。草根话语通过反语言模仿、反讽、恶搞来解构颠覆权威话语，如“被和谐了”“被就业了”“被维稳了”。
一、话语权利：它表达着人们运用话语需要获得授权以及一旦拥有这种授权就会分享到好处，这意味着话语这一事物具有物质属性。从实践上看，话语权利首先是一种社会资源。
二、话语权力：人们掌握了话语资源，就可以支配一定社会力量，这意味着话语具有权力属性，具有相当支配效力，是一种社会力量。如人言可畏一词，说明了话语和舆论对人的影响力。话语权就是垄断语言的权力。话语权力来之于语言权力。语言是表意符号，声音具有叙事、表态（评价）表情、传达权力三大功能，这就具有极大的魔力。语言的客观表意性质不能不向主观评价质变，人们已经不会中立地、纯客观地说话，说话就有评价性质。人受语言操纵，语言受人操纵。语言成为咒言，成为妖术，同一件事可以被说成无比
高尚，也可以被说成极端下流。语言所具的神秘力量和评价功能，就使人产生垄断语言的需要，话语权就是语言垄断权。皇帝的话语权之一是，其名人不能说、不能写，叫避讳，这是利用原始时代禁忌所代表的神秘性的传统。李逵向皇帝话语权挑战，说“鸟皇帝”“狗皇帝”。他敢挑战皇帝的话语权是因为皇帝的权力够不到他的梁山泊，在皇权够到的地方这是杀头之罪，即话语权是政治权所保障的，而政治权又是暴力所保障的。这是叛逆权与皇权的对决，叛逆权也是政治权（权力而非权利）也以暴力为保障，李逵以暴力争取到自己的话语权。
7权力话语
具有话语权力的话语。
一是经典原典，每个文化民族都有自己民族的原典，是对本民族最基本存在、生存、生活形式的说明与理解。无论什么权力都得尊重它。秦始皇不尊孔则二世而亡，明太祖骂孟而最后只能删孟，近代反孔而最后又回归原典，归祖认宗。
二是权力话语，这是权力主体专用符号，特点之一是永恒真理性、普遍适用性，因此必然
是放之四海而皆准、适用一切情况、永远无暇可击、绝对正确的假大空套话。如人民当家作主，我们掌握历史规律，为人民服务，相信群众依靠群众为了群众。特点之二是真话后面隐匿着意识形态，如坚持领导是真话。
三是权威话语、传统格言、神秘咒语，具有偶然经验性、特殊适用性，或者理论逻辑压倒实践逻辑。大多是给人类或自己打气的豪言壮语。如自强不息、世上无难事、美丽在于自信、战胜自己就是强人等。还有些把坏事说成好事的智言，能鼓舞人也就是能忽悠人，人需要忽悠。如庄子说生就是死、死就是生。模特李艾说：“能够变老是幸运的，证明一直活着，谁不会老呢？害怕变老就证明你只有年轻这一点优势，而且是必定会失去的优势...你会收到时间馈赠的礼物”。挺客说“不怕自己老，反而怕不会老，能慢慢变老的确是件幸事，时间久了慢慢能体会了”。于是所有网民纷纷不再害怕老了。这是话语改变心态，持续力不长，所以人经常需要打气、鼓励、思想工作。写《假如给我三天光明》的海伦，她的成功没有必然性，也并非只是个人主观努力，还有中产阶级家庭条件、社会支持、献身的终生女教师。但“挖山不止可移山”的话语，不仅改变人的心态，还能推动人去从事“只有理论可能性，没有实践可能性或必要性”的实践，从而改变人的生存方式。如宗教修炼或疯狂社会运动，虽然为一个虚幻的、达不到目的，但给人一种新的有希望的生活方式。如瞎子
拉琴可复明的谎言，给瞎子一种音乐人生的生存方式，目的变成手段，而手段变成目的。
四是假话（梦话疯话谣言谎话皆属之）有市场力量。假话比真话多，因为说假话比说真理的成本低（发现真理比发现他人所喜更难、核实真相比猜测臆断更难），而发布假话比发布真话的利润高。封闭时代人只好相信句句是真理，信息化时代海量信息皆真中有假假有真，因为无法作认知判断，所以人只作价值判断，便出现宁信假话不信真话的事，因为假话比真话更能满足人的心理需要：猎奇的需要，审美趣味的需要，意愿的需要，打破封锁信息的需要，安慰的需要（医生的美丽谎言、宗教祈祷）。
