幽默语言和互文性的相关理论
（一）幽默语言
幽默语言是一种语言艺术，具体是指用意味深长的语言传递某一些信息，或者再现某一些生活状态或者特征的表达技巧。其往往呈现出喜剧性，诙谐，会心，意想不到的效果。在情景剧中，幽默按照其表现手法可以分为幽默语言，幽默音乐，幽默动作以及幽默画四种，其中百分之九十以上的幽默通过语言实现[1]。幽默语言的运用有三种特征：语言材料的变异性，语言内容的机辩性和语言组合的谐趣性。这三种特征可以单独呈现，也可以运用到同一种语境对话中，达到幽默风趣的效果。最后，幽默语言的表达方式有多种多样，一般结合修辞手法呈现，例如比喻，夸张，拟人，反语，对比，互文，双关，讽喻等。而通过这种语言表达往往能够达到活跃气氛，融洽关系，打消顾虑，消除尴尬，明确主旨的作用。幽默语言多应用在情景剧中，让剧情短时间内输出更多的幽默语句，达到引人发笑的目的。
（二）互文性相关理论
“互文性”(Intertextuality）这个概念最初出现在法国符号学家克里斯蒂娃的著作《符号学》中，其指出，任何的作品的文本构成犹如镶嵌品，都由其他的文本构成，是其他文本的吸收和转化。我们从其字面意思可以理解为文本之间是相互参照，相互联系的，文本的结构犹如一个巨大的体系，新的文本都是由旧的文本演变而来[2]。互文性牵涉到文本的作者，文本，读者，译作者以及社会语境等多个方面，这些互
文都是在一定的社会关系，一定的历史语境下进行[3]。而其走向也分成了两个大的方面，一个是狭义的结构互文性，另外一种则是广义的解构互文性。
我国最早对狭义互文性有研究的是北京大学外国语学院的秦海鹰教授，她指出互文性仅限于文学文本中，指的是一个文学文本与其他的文学文本之间的互文关系[4]。可以分为5种互文类型，首先单一互文性，其手法常见的有引用，抄袭，暗示。其次侧互文性，指的是主要文本与派生文本之间的关系，派生文本包括了前言、鸣谢、注解、后记等。第三是原互文性，指的是一个文本属于某一种形成关系，而与之相关的另外一个文本同属于这一个关系。第四是元互文性，指的是
一个文本对另外一个文本的外显性或者暗含的评论关系，这种互文性需要对文本的关系足够的了解才能发现其关系。第五种则是超互文性，指的是在一个即成的文本基础上进行变形，修饰，扩展的文本与原文本之间形成关系，这种超互文性常见于滑稽模仿的场合[5]。而且随着网络的发展，各种超互文性越来越多，人们往往能够通过某一个节点的连接颠覆人们原有的认知，从而更为突出其主题内涵。结构主义互文偏向于修辞学，其互文性幽默在于用精密的语言形式表达主旨或者活跃气氛[6]。狭义互文性的代表人物还有Michael Rfaterre、Genette、Riffatere 、Antoine Compagnon等人。
解构主义也被称为后结构主义，指的是文学文本的互文性，是社会符号之间的转换，例如小说和电影之间的互文性。后结构主义更倾向于克里斯蒂娃的互文性理解，它拓宽了文学研究的视野，让原本自
主，自足的观念随之发生改变，形成了新的文本理论[7]。后结构主义的具有明显的文本特征，首先其主体消失，传统的价值观念和等级观念被打破，形成了幻象的存在。第二深度被浅显化，后结构主义更倾向于追求语言的快感，不再关注语言的深度，甚至不提供解释，任何的解释都毫无意义这与情景喜剧的语言方式极为相似。第三历史感消失，历史不再是束之高阁的艺术品，而是伴随商家价值存在的事物。第四，距离感消失，后结构主义更倾向于语言的感官刺激，语言作为欲望的一种被应用[8]。
南京师范大学外国语学院副院长辛斌在互文方面也有着一定的见解，他将文本中的互文性划分为两种：细节的互文性和题材的互文性[9]。而在情景剧的对话中如陈词滥调，抄袭，用典，俗语，引用，扩展等都是互文的重要表现；体裁互文性即体裁的混合，话语的混合和风格的混合在情景剧中也多用出现。因此本文将重点运用辛斌的互文理论对情景剧中的对话进行分析，并结合上述对互文的见解进行分析。
