新历史主义视角下历史题材电视剧的文化内核初探
作者：袁周
来源：《艺术评鉴》2018年第13期
摘要：当下中国，历史题材电视剧的规模正逐步扩大，王侯将相，江山美人，各种类型、各种风格的历史题材电视剧粉墨登场，大有星火燎原之势。但是，随着规模的扩大，越来越多的剧集变得冗长肤浅，甚至出现了亵渎历史、恶搞人物的情况，令人大跌眼镜。本文通过对《琅琊榜》这部优秀历史题材电视剧的解读，从新历史主义的视角思考了当下历史题材电视剧的发展方向为何，提出了如何彰显传统文化底蕴方面的建议，旨在为当下历史题材电视剧的蓬勃发展略尽绵力。
关键词：新历史主义 历史题材电视剧 《琅琊榜》 传统文化底蕴
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）13-0171-02
一、互文性：新历史主义的基本理论
克罗齐曾说过，“一切历史都是当代史”。黑格尔也曾指出，“一切历史都具有当代性”。
历史承载着人类宝贵的生存经验和无可取代的集体智慧，透过历史这面镜子观照当代生活，以古鉴今或借古喻今，都是十分必要的。现代社会，人类也越来越懂得通过探索历史资源，借用古人的智慧来解决生活中遇到的诸多社会问题，面对人生的生存困境。但是，有一点我们需要明白，人们对历史的熟悉或理解大多是建立在经史典籍之上的。所谓史实，应是真实发生的事情，而现在人们对历史的了解更多类似于是对历史故事的了解，与事实还有稍许差距。若我们从历史的事实出发，追根溯源，可以形成历史科学，但我们若从叙述历史故事的角度出發谈论历史，则会在文本之上衍生出文学的虚构与想象。此时，我们不禁会问，那历史的真实性和文学性到底应该如何辨别和区分呢？为了解决类似于这样的重大理论问题，西方学者提出了一种“互文性”理论。
俄国学者巴赫金的诗学所提出的“复调”理论、对话理论已经包含有互文性的因子，比较系统地倡导互文性理论的，当推法国女权主义批评家朱丽娅·克里斯蒂娃。她的《符号学》论述了文本与文本之间的通约性，认为不同的文本都可以作为对方的镜子，相互嵌入和相互映照，彼此相互吸收、相互转化，形成一个从历时态和共时态两个维度向文本不断生成的开放网络。①由此可见，互文性理论的发端是一种关于文本的阐释理论。当这一理论进入到文化研究领域时，却已不再是仅从文本到文本这样相互转化如此简单了。在新历
史主义文化批评中，互文性的理论重心已经转向了文学文本与历史背景和文化语境关系之上，而也正因如此，文学与历史的界限变得不再清晰，对于“文本的历史性”还是“历史的文本性”争论也一直此起彼伏。新历史主义强调我们要着眼于当代视野，利用互文性理论来解释历史，从文学文本中将历史事实或语境重构，形成新的历史客体。因此，新历史主义实质上是一种文本历史主义，它带有明显的虚构与想象色彩，利用文本中的隐喻或重构进行批判。
