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2023届上海市青浦区高三二模卷(含答案)

更新时间:2023-06-01 05:52:03 阅读: 评论:0

2023届上海市青浦高三二模卷(含答案)
一、积累运用 10
1.按要求填空。(5分)
1)故木受绳则直,            。(《劝学》)(1分)
2            ,破灭之道也。(苏洵《        》)(2分)
3)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中                        两句由对大自然雄奇景象的赞叹,引出英雄豪杰的事迹。 (2分)
2.按要求选择。(5分)
1)以下是青浦某中学高一学生阅读完《乡土中国》后归纳的阅读这类著作的策略,不适合的一项是(     2分)
A.关照全篇来把握作者的观点和论述逻辑。
B.分析日常生活描写,领悟作品社会意义。
C.抓住核心概念,以找出概念之间的联系。
D.梳理出作者所形成结论的相关研究思路。
2)将下列编号的语句依次填入空白处,正确的一项是(     )(3分)
元宇宙是一个以众多用户为中心的无限世界,                                ,它是一个源于科幻小说的概念,首创于1992年的小说《雪崩》。作品描写了现实与虚拟这两个既关联又分离的平行世界,现实中的人通过虚拟现实设备,以虚拟化身的形态投射在虚拟世界中。
也有被现实化的虚拟想象
而人们可以通过现实世界中的入口进入其中
一个与互联网紧密相连的多维数字时空
里面既有基于实用目的被增强的现实
A.②④①③  B.②①④③  C.③①④②  D.③④①②
二、阅读 70
(一)阅读下文,完成第3-7题。(16分)
材料一:
罗兰·巴特在《文之悦》里说:文即织物。对中国人来说,这很容易理解。《说文》释的本义即错画。所以在中文里,文章被视为一种经纬交错之物,也就与别的文章有千丝万缕的牵连。根据互文性理论,任何文本都是由诸多前/潜文本中引出而重编的新的织品。
巴特所见的织文,何尝不就是王安石所讥议的编事?但是李商隐的高妙之处在于,他总是做得到用旧合机”“用人若己。他以一个统一的意思,让不同的文本像橘瓣一样聚焦,以己意与原典相发明,化堆垛为云烟。这两相发明的效用,在于作者互文的拼贴物,将其原有的更为丰富的内容带进了新的场合。
刘若愚曾就李商隐《锦瑟》一诗的众说纷纭写道:这首诗存在这么多论争,可见大多数读者都受到此诗的强烈影响,并且感觉到了诗中具体表现出来的某一境界,尽管在描述这个境界与形容对此一境界的反应时,他们会有很大差别。一些批评家可能误解了此一诗的境界的本质,错认了他们反应的缘由,但这并不意味着他们的反应不真实。
我们试着从互文性角度理解这一问题。一个繁复的文本总是能够唤起读者的多重阅读体验,像刘若愚说的,他们的反应并非不真实,然而有一些反应没有正确缘由,这就是误读。尽管从诗无达诂的意义上说,没有哪种阅读不是误读,一如哈罗德·布鲁姆所说,没有哪种解释不是曲解。但读者寻找唯一正确的解释的冲动绝不会停止。元好问《论诗三十首》之十二曰:望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。中国传统的笺注,大抵只注出处,认为出处明意义自明,如果典故都已精确制导,规限了读者的反应,则可以一举中的。如果发生理解上的分歧,一定是互文关系挖掘不力。高阳在《〈锦瑟〉详解》一文中的看法,就代表了这种自信:我作考证,以穷极源流为尚;义山诗号称难解,但本此义一字不放过,解亦不难。
也许有人会说,互文性理论从文学中抽离了现实生活,切断了文本与现实的联系。要做
李商隐的解人,必须寻绎他真实的生命史。可是,离开浇覆在他文本之上的盘根错节的互文关系,所谓真实的生命何从侦知?此情可待成追忆,只是当时已惘然。李商隐不是在说鲜活的情感只有瞬间的真实性吗?个人的记忆是靠不住的,我们最终只能依靠文本世界所保存的记忆。
材料二:
从古人著作里收集诗歌的材料和词句,从古人的诗里孳生出自己的诗来,把书架子砌成一座象牙之塔,偶向人生现实凭栏眺望。偏重形式的古典主义发达到极端,可以使作者丧失对具体事物的感受性,恰像玻璃缸里的金鱼,生活在一种透明的隔离状态里。
我们古代批评家也指出相同现象:人于顺逆境遇所动情思,皆是诗材,子美之诗多得于此。人不能然,失却好诗,惟学古人句样而已。这是讲明代七子,宋诗病情还不至于那么沉重,不过它的病象已经显明。南宋陈渊在旅行诗里说:渊明已黄壤,诗语馀奇趣;我行田野间,举目辄相遇。陶潜当然是位大诗人,但是陈渊觉得一眼望去都是六七百年前陶潜歌咏的情景,那未必证明陶潜的意境包罗得很广阔,而也许只表示自己的心眼被限制得很褊狭。
早在南宋末年,严羽对本朝诗歌已经作了公允结论:近代诸公其作多务使事,不问兴致,用字必有来历,押韵必有出处。明人对宋诗的批评也逃不出这几句话,例如:宋人又好用故实组织成诗,用故实组织成诗,即奚不为文而为诗哉?宋诗是遭到排斥了,可宋诗的习气依然存在。清代的浙派无一字一句不自读书创获同光体诗把学人诗人之诗二而一之,这是可以理解的,因为它们明说承袭了宋诗传统。可是痛骂宋诗的朱彝尊一样贪多炫博,师法白居易的吴伟业也獭祭典故,这不也是旁证么
偏重形式的古典主义有个流弊:把诗人变得像写学位论文的博士,抄书当作诗,要自己的作品能够收列在图书馆里,就得先把图书馆安放在自己的作品里。偏重形式的古典主义还有个流弊:把诗人变成有营业执照的盗贼,不管是巧取还是豪夺,是西昆体那样认准一家去打劫还是像江西派那样挨门排户光顾。
【注】西昆:宗法李商隐的宋初诗派。此处代指李商隐。獭祭:意指陈列。
3.以下不符合材料一对互文性阐释的一项是(    )(2分)
A.刘勰:夫经典沉深,载籍浩瀚,实群言之奥区,而才思之神皋也。扬、班以下,莫不取资。
B.王若虚:鲁直论诗,有夺胎换骨点铁成金之喻,世以为名言,以予观之,特剽窃之黠者耳。
C.艾略特:不仅最好的部分,就是最个人的部分也是前辈诗人最有力地表现他们不朽的地方。
D.克里斯蒂娃:任何的文本都是一些引文的马赛克式的构造,都是对别的文本的吸收和转换。
4.以下对材料一的分析,不正确的一项是(    )(3分)
A.罗兰·巴特《文之悦》中对的理解与《说文》基本一致,这为下文综合运用中西文论做了铺垫。
B.刘若愚不否定一些批评家对《锦瑟》的反应是真实的,但并不意味着误解错认也是正确的。
C.元好问寄希望于一部理想的权威笺注,这与高阳《〈锦瑟〉详解》中所持的观点在逻辑上是一致的。
D.李商隐的诗歌已经道明个人记忆是靠不住的,那么,我们对他的理解就只能依靠其繁复的文本世界。

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