埃莱娜，西苏“身体写作”理论述评
［摘要］埃莱娜·西苏的“身体写作”理论，诞生于后现代文化语境中，它以反抗和颠覆男权文化秩序为目标，它的目的在于解构以男性为主体而对女性身体的绝对控制，建构一种新的女性思维方式和书写规范。
［关键词］埃莱娜·西苏；女性；身体写作；后现代文化
自从20世纪90年代以来，我国出现了“身体写作”，它作为当下流行的一种以标榜妇女权益为中心的文化现象，出现在当代文坛、大众媒体的视线中，成为大家关注的焦点。归根溯源“身体写作”是70年代法国女权/女性主义文学批评的代表作家、诗人、文学理论家和教育家埃莱娜·西苏（Helene Cixous）的重要理论，她和露丝·伊利格瑞（Luce Lrigary），朱利亚·克里斯蒂娃（Julia Kristeya）被誉为法国女权主义文论界三位最有影响力的代表人物，在当时的法国文学界和思想界占有重要的地位。本文从“身体写作”的概念、提出的理论背景和西苏身体写作理论三方面进行阐释。
一、“身体写作”概念的厘清
“身体写作”，也被称为“身体书写”、“身体话语”、“身体修辞学”等等。但什么是真正意义上的“身体写作”，我们必须从西苏女权主义理论中关于“身体写作”的角度出发，对这一概念做出明确、清晰的概述。
经过不断的研究和反复的调查，西苏在她的代表性著作和发表过的文章里并没有给“身体写作”下过明确的定义。西苏认为，如果给“身体写作”贯有以往理论固定的定义模式，就会使长期为争取女性主义权力的运动又重新纳入男权主义的中心论体制之内。西苏认为，身体写作是为妇女谋求自身权益，让妇女重获自由，为了不让妇女固守在被划分的传统既定模式下，所以身体写作它本身就具有较之以往的无限开放性、广阔性和丰富性，而它的定义也就可以理解为无控制、无束缚、无限制。西苏在《美杜莎的笑声》(Le rire de la M du,1975)中，对身体写作做了恢复性的介绍，她这样进行表述：“当我说‘妇女’时，是指在被唤醒并回复她们的历史意义的世界性妇女。”“妇女必须把自己写进文本——就像通过自己的奋斗嵌入世界和历史一样。”［1］188从这里我们可以看出，西苏概念里的女性是要求自己重回女性以自我为中心的价值体系中。女性要求的是独立、自由、自主。是作为记载历史的一部分而参与历史的主体之一。
