1、仁政中的君与民的关系，是建筑在（ ）的基础上的。 | ||
1. 仁义 2. 德 3. 信 4. 礼 5. | ||
2、婚礼有六，分别为（ ）。 | ||
1. 一问名、二纳彩、三文定、四亲迎、五奠雁、六合卺 2. 一问名、二文定、三纳彩、四奠雁、五亲迎、六合卺 3. 一问名、二文定、三纳彩、四亲迎、五奠雁、六合卺 4. 一问名、二纳彩、三文定、四奠雁、五亲迎、六合卺 5. | ||
3、制墨祖师是（ ）。 | ||
1. 奚超 2. 韦诞 3. 韩愈 4. 蒙恬 5. | ||
4、“皆理充于腹而文随之”。这里的“理”，便是要求我们_____。 | ||
1. 学化，不厚古薄今 2. 因时因地而变通 3. 广开言路，经世致用 4. 实事求是 5. | ||
5、下列说法有误的是（ ）。 | ||
1. 婚礼中占主流的当属民间的婚姻 2. 儒家的礼，及其关于天地、阴阳、生命等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗 3. 汉朝之后，人便有了同一姓之男女不相嫁娶之婚制 4. 人们普遍认为同姓婚可能导致血源内婚制复萌，降低种族体质 5. | ||
6、“留得青山在，不怕没柴烧”为民间常用。此话所讲之义不包括____。 | ||
1. 此话，以日常之例，讲的是道与器，本与末的关系问题 2. “柴”则是用之即匮的末 3. “青山”是生生不息之本 4. 尚文所形成的氛围，是一种无形而强大的舆论力量，可影响朝局 5. | ||
7、最重要，也是最典型的礼拜天地的圣山（ ）。 | ||
1. 华山 2. 恒山 3. 嵩山 4. 泰山 5. | ||
8、关于人文的定义，大体上可归入_____。 | ||
1. 哲学 2. 非物质文化 3. 人之三观 4. 尚文 5. | ||
9、（ ）为改朝换代重拾人心，起到了极为重要的、独特作用。 | ||
1. 佛教 2. 释教 3. 道教 4. 儒教 5. | ||
10、《黄帝内经》中的“晬”字用于“抓周”，说明其俗萌发于_____。 | ||
1. 秦汉时期 2. 战国之际 3. 春秋时期 4. 隋唐之际 5. | ||
11、“天时不如地利，地利不如人和”，人和的达成，靠的是_____。 | ||
1. B. 政 2. 德 3. 教 4. 礼 5. | ||
12、下列说法有误的是（ ）。 | ||
1. 儒家的礼，及其关于天地、阴阳等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗 2. 射礼与婚姻的关系，始于商、周，定型于春秋战国之际 3. “礼”中的“吉礼”、“宾礼”、“嘉礼”等与婚礼有密切关系 4. 婚礼是人生礼仪的重要构成，并被纳入了六艺之中 5. | ||
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