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牧风是活跃在国内散文诗坛上的一位富有才情、诗思、灵性与神采的诗人。他的散文诗创作既不舍近，又能求远；既念往昔，且谈古今，这从他的散文诗集《青藏旧时光》中历历可见。“不舍近”就是：他立足甘南大地吟诗作赋，无论是体验“甘南时光”，还是书写“青藏书札”，对于脚下热土的执著坚守，充分彰显其散文诗的地域色彩；而“求远”，是指诗人乐于“域外行吟”，怀揣着诗一般的梦想，从甘南出发，在丰富新奇的世界与广袤辽阔的远方边走边唱，由近及远、笃近举远，在诗意的草原纵情放歌。
“念往昔”则是另一种意义上的“求远”。他的书名“青藏旧时光”，以及书中“古风苍茫”一辑即是，但诗人却不止于“怀古”与“念旧”，不只是沉湎于往昔沧桑的记忆，而贵在俯在诗意的草原纵情放歌
——评牧风散文诗集《青藏旧时光》
崔国发，中国作家协会会员，中国散
文诗研究会理事、中国散文诗研究中心特
聘研究员，原安徽省作协散文诗创作委员
会副主任。
仰古今、出陈易新，于一脉相承的文化绵延与时光演化中产生深刻的启示，重现时光。在牧风对于青藏今与昔的回溯中，解除了“时间”的束缚，进而生成属于诗人所感怀的灵魂与精神的圣境，以及文化与生命的诗性。
牧风是甘南草原之子。他的散文诗浸染着藏区的风土人情，生动地表达甘南诗学的地缘性、以及对于自然与人生的守望。甘南的时光与旖旎的风光，牵萦着诗人的似水年华，也成为诗人的诗歌之本、血脉之根。他的作品凸显文化地理的重要性，甘南不仅是青藏高原东北部地理版图上的具体坐标，更是经诗人主体内心参悟、深情“回望”而建构的寄托着灵魂、乡愁、理想于一体的自然栖所、精神空间与人生诗域。
从《雪里游走的灵魂》中我们看到，玛曲的月光、牛羊、鹰隼以及它们远古的影子，美轮美奂，醉人心魄，仿佛又一次映入诗人安谧的眼眸，嵌入作者隐秘的梦中，灵魂的尺笺上写满了草原神灵的狂放和眷恋。以景结情，随情用韵，托物言志，就景叙情，字里行间，自然物性与人生意味亦油然而生。
诗人沉醉于对草原的吟唱，念兹在兹，在甘南捡拾春色，或写甘南的雪，寻找牧羊的卓玛，闻一闻当周沟马兰花的幽香，以小见大，以少总多，以有显无，以动衬静，从自然、历史、现实、文化、审美的维度，给我们上了一堂堂生动的地理课，从而让我们领略到甘南的景色之美、文化之美与诗歌之美。他从甘南的背影与画卷中，看到“岁月峥嵘的痕迹”，看到雪中裸露的古城、雨后当周山的葱茏、远方巍峨的雪山、桑科黄昏的雨幕、阿让山的云雾、羚城寒雪、拉桑寺院的晨曦、米拉日巴佛阁安详的亮色、冶力关小镇白色的火焰……诗里行间无不彰显藏区色彩与
鲜明的“在地性”，充满着神奇的灵性，洋溢着西部大自然的
情韵、人生的智慧与田园牧歌式的诗意。在青藏或甘南草原的腹地，他竖起时光的耳朵，谛听腊子口的绝唱、扎尕那的诉说、鹰族和羚群首曲的神韵、牛角琴狂放的流水之音、牧人极富诱惑的口哨与达娃吉的歌声、高原雪域的恋歌、旺藏寺清净之域齐鸣的钟鼓、洮州花儿曲调、索南藏家锅庄舞的旋律、舟曲博峪达玛花神的轻轻呼唤、尕布藏寨朝水节的欢歌，声义相切，余音绕梁，交综呼应，真可谓言近而旨远，语近而情遥。
“那年的青藏是牵挂的青藏，那年的记忆是沁入骨穴的记忆”（《 暮色中浮现的身影 》），诗人魂牵梦萦的风景，除了母亲的身影之外，还有临潭的牛头城遗址、卓尼的阿角之梦、舟曲的生命之殇、玛曲呜咽的鹰笛、夏河黄昏里的桑科、迭部次日那的曙光、合作残雪中的羚、碌曲的古寺与湖……诗人或唱出“苍凉之歌，嘹亮历史的记忆之门”，借自然灵气流泻由衷的慨叹；或跌落人间仙境，传唱千年藏王的故事；或把鹰隼从苍穹里唤醒，在风雪里徘徊且舞动灵魂；或以鲜润的雨露擦亮佛的玉眼，让灵魂在格桑花的暖意中接受生命的沐礼；或翘首远望残雪中的羚，听鸟群在早春解冻的风铃里唱嘹亮的歌；或在郎木寺的栖居之地，让虔诚的魂在钟声的悠扬中站成倔强的风景。这些见证着甘南气质与文化禀赋的诗，飘逸灵秀，洒脱自如，更多地诉诸诗人真切的感受和亲历式的经验，甘南的草原、雪山、鹰隼、羚羊、人情、风土与博大精深的藏族文化，已深深沁入诗人的血脉与骨髓，发而为诗，吟之为歌，深刻地体验本源性的生命与文化的乡愁，通透出自然与人生多重的奥秘。
从牧风的文本看，诗人要表现的岂止是甘南时光！他的“青
藏书札”和“古风苍茫”更是在一个广阔的艺术界面上兴味感赋
或发隐抉微。从甘南延展开来，诗人在美丽的青藏地理版图上，试图建构更为宏大的艺术结构。无论是作为“出生地”与“成长地”并烙上灵魂胎记的故乡甘南，还是作为以藏族文化为背景的精神故乡——青藏，抑或是在苍茫的古风中钩沉地域文化、打捞人文历史、激活精神记忆，都无不于灵性与神性书写中崭获新的美学乾坤，使他的散文诗成为内心深处拂之不去的文化地标，这是不是一种“青藏情结”？
因此，诗人欢欣鼓舞地迎接“青藏的春天”，清新朴素、生机勃发的文字中，为我们带来青藏腹地希望的春讯。伫立在雪原上，诗人打马走过青藏高原，完成一个人穿越的梦想，或“让自然的精灵与我悠长
的思恋神秘的交合”（《一个人的夜晚》），或在青藏农事中，晃动青稞婀娜的身子，或在草原上守望一种神圣的信念，或让“灵性之水，高过心堤，闪亮在青藏的玉翅上”（《灵性之水》），或目睹“生命在巨大的青海高原上显得异常渺小，与自然不断抗争的生灵让人油然产生一种敬意”（《车过西高原》），或于梅卓的牧场，坦露着心中的宁静和安详，或在高原上延伸灵魂的高度，看“窗外的小鸟”在白云蓝天之间闪动着飒爽的英姿，或置身雪域的黄昏呈现一片冰清玉洁，吉祥纯净。那古寺的钟声、九寨的离歌、花湖的美眸、若尔盖的格桑、九座藏寨绽放的九瓣莲花、川主寺烟云缭绕的神秘村落、光尕村的梨花，皆纷纷走进一阕阕迷离惝恍的诗章，赋予读者以诗的顿悟、灵的浑融、气的氤氲、神的启迪。“古杨枯涩怀春，在诱人的柏木沟演绎一段涅槃后重生的神话”（《柏木沟行吟》），“一种敬仰超越了时空，在空蒙中让人的心灵与十万佛对话”
（《远望塔尔寺》），包括甘南的郎木寺，“生命中唯一皈依的
神性所在，千年的诺言，成为我思想深处守望的一块高地，灵感展现的乐园”（《眼眸里的郎木寺》），自标灵采任纵横，意匠如神变化生。牧风的散文诗，萦绕着藏传佛教的神秘氛围，有着神奇、纯净、肃穆、虔诚、宁静、淡泊、安详、慈悲、颖慧的神性风采。诗性的归潜与飞扬，自然的静虚与人生的灵心相互交融，彰显诗家“出于灵窍，吐于慧台”的率真、冲淡、闲旷与超然。
牧风的诗性表达，往往以现代的眼光和古雅的情怀来谋篇布局，在散文诗的叙述诗性与文化诗性的关联上，大大拓展了文体空间。他的“古风苍茫”专辑，发思古之幽情，阐当今之诗心，譬如民歌里诞生的传奇、禅定寺蕴藏的故事、酒歌里苏醒的土司、沙目里舞动的神韵，皆充分展示诗者别致的叙事视角、精到的历史视野、独特的文化视镜。诗人穿越历史的时空，探寻牛头城遗址，凭吊八角古城，倾听远古的声音，直面城堡的残骸——散文诗的灵魂叙事在历史的册页中次第展开。源远流长的千年故事，承载着一个个久远的梦。诗人成功地构建了散文诗的“叙述情境”，同时使散文诗的神话、传说、历史、哲学、宗教、审美等，在苍茫的古风与现代的气韵中实现了高度的熔铸，于青藏“旧时光”或历史的横断面中捕捉现代人的诗意，在历史的境域中抉择与反思，实现文化寻根与现代叙事的珠联璧合。
牧风的散文诗，还时常表现为游子“行吟”的姿态。诗人的视野决不囿于甘南或青藏。牧风走到哪里，散文诗创作就延伸到哪里。举凡周口店的头骨、天池的涟漪、潭柘寺的钟声、云居寺的石经、洞庭湖的烟波、半山亭的雨幕、大巴山的夜雨、黔西南的古寨、会仙台的佛光、川岛的晨曦、江南的亚麻、
湖州的丝
绸与湖笔、邻水的乌金、招堤的荷香、香车河的樟叶、打凼湖的
