辽宁教育行政学院学报12020
儒墨“叩鸣”艺术比较及其当代价值
摘要
“叩鸣”即师生问答交流过程，是先秦教学的主要形式。并称“显学”的儒墨两家因所处背景、代表阶层利益不同，分别以“叩则鸣，不叩不鸣”和“不叩也鸣”自居。儒家认为，师为“先知”负责“鸣”，弟不知所以“叩”；墨家认为师要“强说强教”。二者所持施教态度、采用教学方法看似不同，却又异中有同，将“叩鸣”艺术展现得淋漓尽致。师生“叩鸣”一直是教学关注的重要过程，结合当代教育实际，尤其面对不同学段学生，真正的“叩鸣”艺术理应是儒墨“叩鸣”的巧妙结合，更要清楚“叩鸣”不是简单的师生问答，而是教学中师生心灵交融的问答。因此，如何取儒墨两家“叩鸣”艺术之精华，并将之糅合尽情发挥，乃是当代教育需要深思的问题。可以说，教学中只有师生双方心意互通，“叩鸣”才称得上“艺术”。
关键词
孔子；墨子；叩鸣艺术；当代价值
作者简介：冯瑞（1996-），女，山西太原人，云南师范大学教育学部教育学原理专业硕士研究生。收稿日期2019-12-03
中图分类号G40-092；B224
文献标识码A
冯瑞
云南师范大学，云南昆明650000
《礼记·学记》有言：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣；待其从容，然后尽其声。不善问者反此。”[1]（P177）其意思是善于提问者就像砍伐坚硬的木材，首先从容易的地方着手，再去加工难处，这样化繁为简，问题也就得到解决。不善于提问者正好相反。善于回答问题者如同撞钟，轻击则响声小，重击则响声大；待学生从容不迫，再做详解。不善于回答问题者相反。这句话提到了“叩”“鸣”二字，其中叩即问，鸣即答，善待问者如撞钟般，叩小则鸣小，叩大则鸣大，此即儒家所言善待问者。这就是儒家“叩则鸣，不叩不鸣”[1]（P177）的教学态度，叩鸣过程也是师与弟子问答对话的过程。儒家经典《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录集，其中叩鸣法是孔子采用的最主要的教学方式。孔子非常重视学生的主动发问，从而在对话过程中进行启发诱导。孔子与弟子的对话中包括政治、道德和历史典籍等内容，有孔子主动发问的，也有弟子主动提问的，这些正是儒家叩鸣艺术的集中体现。与儒家并称为显学的墨家虽不反对孔子的“叩则鸣，不叩不鸣”，[2]（P426）但墨子在
教学中却与孔子反其道而行之，他提倡“强说人”式的“虽不叩，必亦鸣”的教学态度，即强调教师主动而非弟子主动。作为先秦时期两大“显学”，儒墨两派的教育思想博大精深，对“叩鸣”的理解又各有特色，两家的施教态度和方式可以为当下的教育提供一些有益的启示。
一、儒家“叩鸣”艺术具体表现
孔子是儒家学派的创始人，生活在春秋末期。当时官学衰微，私学兴起，“百家争鸣”现象使得教
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DOI:10.ki.cn21-1500/g4.2020.01.010
