《论语·先进》第26章（《子路曾皙冉有公西华侍坐》），a 是《论语》中难得的有情境、有细节的一章。四子侍坐于孔子发生的时间，“一派认为发生在孔子周游列国归鲁后；另一派则截然相反，认
为发生在孔子周游列国之前”，b 也有认为发生在孔子周游至蒲时。c 此章系年须三个自洽：一是“四子”
均须成年，方可答孔子问志；二是“四子”与孔子须同在一处，方可侍坐；三是孔子及“四子”所言，从语境分析，应当符合其时各人的经历、地位及心态。试以此考辩先贤时人诸说。
一
李德斌提出，“《侍坐》即是孔子返卫后在蒲地与众弟子的一番谈话。这时已是公元前487年，孔子65岁”。d 吴祥军认为，“这是关于《侍坐》发生时间的最精确的陈述，可惜不知作者从何而知”。e
《孟子·尽心下》：万章问曰：“孔子在陈，曰‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子……曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣”。f 由此可见，曾皙未随孔子周游列国，从现有关于公西华的记载看，也没有发现其随从周游，故《侍坐》当在鲁。
《侍坐》在蒲之说或起于《长垣县志》：学堂岗，在县北十里，相传孔子尝过此。g 明代吴宽《重修学堂岗孔庙记》：“考之《史记》，孔子去鲁适卫，又去而适陈，过匡于蒲。今大名，古卫地也，而属县长垣有匡城、蒲乡，与史所载合。若其北十里有土隆然，曰‘学堂岗’。居人相传孔子与门弟子尝讲学于此，
故名……其寝殿旧设孔子之像，而以子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，谓四贤于此言志”。h 明代汪濬《重修学堂岗记》：学堂岗者，相传孔子讲道之所，考之县志未详，《一统志》又
作者简介 萧维民，广东省委机关干部。
a 杨伯峻：
《论语译注》，北京：中华书局，1980年，第117-118页。b 叶罕云：
《〈子路、曾皙、冉有、公西华侍坐〉考论》，《合肥学院学报（社会科学版）》2008年第3期。c 李德斌：
《谈〈侍坐〉章中孔子的“喟然而叹”》，《安阳师专学报》1999年第1期。d 李德斌：
《谈〈侍坐〉章中孔子的“喟然而叹”》，《安阳师专学报》1999年第1期。e 吴祥军：
《〈侍坐章〉疑点释析》，《邵阳学院学报（社会科学版）》2008年第1期。f [清]焦循注：
《孟子正义》，上海：上海书店，1986年，第602、603页。g 《长垣县志》上册卷4，上海：上海古籍书店，1964年，影印宁波天一阁明嘉靖藏本，第29页。
h 《长垣县志》下册卷9，上海：上海古籍书店，1964年，影印宁波天一阁明嘉靖藏本，第31-32页
。
2021年第2期
萧维民
[摘 要] 关于《论语》“子路曾皙冉有公西华侍坐”发生时间，古今学者有不同说法。本文从孔子及其四
位弟子的年龄经历入手，论证“四子侍坐”之年可系于鲁定公十二年冬与十三年春之交。
[关键词] 四子侍坐 孔子 系年
〔中图分类号〕B222.2 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326（2021）02-0036-07
《论语》“四子侍坐”系年考辩
文化研究与文化建设
未有载，然则此地胡而得此名哉？a明代之前，唐宋之《元和郡县志》《元丰九域志》《舆地纪胜》等亦无相关记载。孔子如在蒲地讲学，未必只有子路等四子侍坐。吴宽前文“四贤于此言志”后尚有“虽无所考，不敢遽废。若子畏于匡，颜渊后；至蒲，子贡治辔，二贤固可考者而遗之，可乎？乃增设其像，为六”b之语。可见，《侍坐》之地不在蒲，时也不在孔子65岁。
孔子在鲁定公十三年离开鲁国，子路、冉有从游，冉有在鲁哀公三年回国，子路随孔子在鲁哀公十一年归国。曾点、公西华未随孔子周游列国，故《侍坐》章不可系于孔子周游列国时。
二
胡仔《孔子编年》系《侍坐》于鲁哀公十二年。c杨义《论语还原》：仔细给这段文字把脉，观其脉相，推知此事发生的时间应在孔子周游列国、自卫返鲁的一、二年间，很可能是翌年上半年。只有这个时期，孔子才有可能自称老不堪用，却坦然启发诸弟子“各言其志”；子路到卫国当过蒲邑大夫已经有点谱，但觉得蒲邑过小，急于有“千乘之国”施展抱负；曾点已过知天命之年，更愿意“上下与天地同流”。至于孔子早期设帐，不可能有如此阔达的言论，也不能自称老；当鲁国司空、司寇，进入政务繁忙操作，不会有海阔天空地言志的闲心；周游列国，风尘仆仆，不会有这份清闲；返鲁二、三年后，季康子、鲁哀公冷落孔子，孔子怒斥冉有为季氏敛财，冉有再来侍坐论道，气氛就可能多了几份焦虑，几份苍凉了。杨义断言“系于其他年份，均不能安”。d
试以冉求验证侍坐不在鲁哀公十二年上半年。《左传》哀公十一年（公元前484年）记冉求两事。
1.哀公十一年春，齐为鄎故，国书、高无㔻帅师伐我，及清。季孙谓其宰冉求曰……冉求帅左师。师及齐师战于郊，师入齐军，右师奔，齐人从之。师获甲首八十，齐人不能师。宵，谍曰：“齐人遁”。冉有请从之三，季孙弗许。冉有用矛于齐师，故能入其军。e
2.哀公十一年冬，季孙欲以田赋，使冉有访诸仲尼。f《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也’”。g
孔子归鲁缘于冉求。鲁哀公三年，季康子召冉求。“子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰：‘即用，以孔子为招’云”。h哀公十一年，齐伐鲁。“既战，季孙谓冉有曰：‘子之于战，学之乎？性达之乎？’对曰：‘学之。’季孙曰：‘从事孔子，恶乎学？’冉有曰：‘即学之孔子也。夫孔子者大圣，无不该，文武并用兼通。求也适闻其战法，犹未之详也。’季孙悦。”“季康子问冉求之战。冉求既对之，又曰：‘夫子播之百姓，质诸鬼神而无憾，用之则有名。’康子言于哀公，以币迎孔子。”i
冉求自鲁哀公三年仕于季氏，至哀公十一年，拒强齐、迎师归国、用田赋，于鲁国、于季氏、于孔门，都是大事。孔子在哀公三年冉求归国时就说：“鲁人召求，非小用也，将大用之”；j哀公十一年又说：“人之于冉求，信之矣，将大用之”。k《论语》载“子路使子羔为费宰”。l季氏宰子路就能任用季氏的费邑宰。冉求已任季氏宰多年，在鲁哀公十二年威望甚高，志得意满，如谈理想志向，怎愿屈就小
国呢？不会说出“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，
a《长垣县志》下册卷9，第34页。
b《长垣县志》下册卷9，第32-33页。
c [宋]胡仔：《孔子编年》卷4，《四库全书》本，第18页。
d杨义：《论语还原》，北京：中华书局，2015年，第273-274、901页。
e杨伯峻：《春秋左传注》，北京：中华书局，2018年，第1449-1452页。
f杨伯峻：《春秋左传注》，第1458页。
g杨伯峻：《论语译注》，第114页。
h [汉]司马迁：《史记·孔子世家》，北京：中华书局，1959年，第1927页。
i杨朝明、宋立林：《孔子家语通解》，济南：齐鲁书社，2013年，第471、494页。
j [汉]司马迁：《史记·孔子世家》，第1927页。
k杨朝明、宋立林：《孔子家语通解》，第494页。
l杨伯峻：《论语译注》，第117页。
以俟君子”的话来。这样的说法显然不符合当时冉求的身份。
《侍坐》不会在鲁哀公十二年之后，鲁哀公十一年之前孔子师徒五人既有周游列国者，又有在鲁者，故《侍坐》章不可系于鲁哀公之世。
三
《侍坐》章既然不在孔子周游列国后，则当在其前。《史记》《孔子家语》均载公西华少孔子46岁，a李启谦据此认为：孔子开始访问列国时，公西华才12岁，不可能谈什么志向，所以不可能是在访问列国前说的。b如此，公西华年龄需加以考证。
钱穆《孔子弟子通考》引崔述：“子路少孔子九岁，冉有少二十九岁，子贡少三十一岁，公西华少四十二岁，年之相隔太远，恐未必尽然”；又引金鹗《求古录礼说九·孔子弟子考》：“《论语》子华使于齐，冉子与其母粟五秉，即夫子之粟。此盖夫子为司寇时，故有粟如此之多。又与原思为宰同时，故类记之也。若少孔子四十二岁，则是时方十二三岁，安能出使乎？四字或为三字之讹”。钱穆又说：孔子使子华，何须冉有季氏之粟？c此说失之牵强。子华出使是鲁国之公事，何必取孔子之私粟？如取孔
子之粟，师徒讨价还价，成何体统？孔子还讲“周贫不继富”大道理，斯亦置圣人于何地？纵取孔子之粟，原宪时任孔子家宰，何须冉求办？且《论语》记事并非以时为序，实难由原宪、子华两条位置相近、类目相同而认定两事同时。
清人杨方晃《至圣先师孔子年谱》卷首之《年谱·阙里志原本》记载：“孔子四十二岁，鲁昭公薨，定公立，是年弟子公西赤生”，其下以注：“赤在孔子三十三岁生”。d试以《论语》记公西华事证其少孔子32岁。
1.《论语·先进》第22章记子路、冉有皆问“闻斯行诸”。公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。子曰：‘求也退，故进之；由也兼人，故退之’。”e
此问之时，子路“有父兄在”。《孔子家语·曲礼子贡问》：子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除。孔子曰：“何不除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也”。f
子路又字季路，至少有伯、仲两兄，子路言“寡兄弟”，则其两兄皆先姊死，以子路两兄一姊，其父如孔子20岁始生子，享年73计，子路少父30岁左右，大约43岁时其父卒。《孔子家语》《说苑》记载子路言“亲没之后，南游于楚”，g则其“亲没”当在鲁定公十二年孔子周游之前，最迟不过子路45岁时，两种推算吻合。如公西华少孔子42岁，子路45岁时，子华12岁，还未入孔门。孔子归鲁时，子路60岁（
其父90岁左右，“父兄在”就成问题），冉有40岁且位高权重，岂会再问“闻斯行诸”？以此观之，公西华当少孔子32岁，此问在子路43岁前，子华不足20岁，冉有20岁出头。
2.子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜”。请益。曰：“与之庾”。冉子与之粟五秉。h 据《左传》，鲁哀公十一年齐鲁两国交战后，在哀公十一至十四年均无齐鲁交聘之记载，至哀公十五年“冬，及齐平。子服景伯如齐，子赣为介”，i公西华长于礼仪，子贡长于辞令，此时两国关系不好，自然用子贡为宜，而次年孔子去世。以此观之，孔子返鲁后去世前，公西华没有出使齐国的机会。如
a [汉]司马迁：《史记·仲尼弟子列传》，第2217页；杨朝明、宋立林：《孔子家语通解》，第439页。
b李启谦：《对研究孔门弟子的几点认识》，《孔子研究》1986年第2期。
c钱穆：《先秦诸子系年》，北京：商务印书馆，2015年，第92页。
d《先秦诸子年谱》第2册，北京：北京图书馆出版社，1999年，第131页。
e杨伯峻：《论语译注》，第116页。
f杨朝明、宋立林：《孔子家语通解》，第535页。
g杨朝明、宋立林：《孔子家语通解》，第87页；[汉]刘向撰、向宗鲁校证：《说苑校证》，北京：中华书局，1987年，第59页。
h杨伯峻：《论语译注》，第54页。
i杨伯峻：《春秋左传注》，第1480页。
公西华少孔子42岁，在孔子周游列国之前尚幼，《论语》此则记载就难以坐实。倘公西华少孔子32岁，参与齐鲁交聘，应在夹谷之会前后。《左传》：“十年春，及齐平。夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。齐人来归郓、、龟阴之田”。a定公十年，孔子52岁，公西华20岁，作为“小相”没有问题。其使齐，或在其春“及齐平”，为夹谷之会做准备；或在夹谷之会后落实“归田”。冉求时年23岁，出道未久，作为季氏家臣，向主持“及齐平”事的大司寇孔子为公西华之母请粟。倘若公西华少孔子42岁，纵在哀公十一年后使齐，冉求已为季氏宰，又何须就此等事请示国老孔子？
3.孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也”。又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也”。“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也”。“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也”。b
《孔子家语·弟子行》中子贡称：“齐庄而能肃，志通而好礼，摈相两君之事，笃雅有节，是公西赤之
行也。……孔子语人曰：‘当宾客之事，则达矣。’谓门人曰：‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也’”。c《左传》未记载公西华，说明他在外交上并无过人成就，正是由于孔子的极度赞誉，公西华才在门人中和社会上享有威望。
孟武伯在哀公十五年嗣立，孔子次年就去世，则此问应在嗣立未久之时。此时子路、冉求名望已隆，如公西华只有29岁，孔子回国未久，纵使一再赞许，也怕是声望未著，孟武伯恐怕不会三人并问。
《孔子家语·终记解》记“孔子之丧，公西赤掌殡葬焉”。d倘若孔子逝世时公西华才31岁，在一众“先进”弟子面前，他又怎样能“掌殡葬”？故此，钱穆认为，“《檀弓》：‘孔子之丧，公西华为志’，时年四十一”。e
考诸《史记·仲尼弟子列传》《孔子家语·七十二弟子解》，多有将“四”与“三”混淆的例子。如澹台灭明，《史记》记“少孔子三十九岁”，《家语》记“少孔子四十九岁”；有若，《史记》记“少孔子四十三岁”，《家语》记“少孔子三十三岁”；樊须，《史记》记“少孔子三十六岁”，《家语》记“少孔子四十六岁”。f其原因应是“三”与“亖”或“卅”与“卌”形近而致误。清人徐鼒指出：“王肃伪《家语》云‘颜渊少孔子三十岁，二十九岁而发白，三十一岁早死’，盖据《史记》而妄增之。阎百诗、毛西河、江慎修诸儒，据颜渊从夫子事迹考之，谓颜渊卒当孔子七十一岁，非六十一岁。古二、三、亖易混，‘二十九岁而发白’，当是‘三十九岁而发白’，‘三十一岁早死’，当是‘亖十一岁早死’。此语可谓破千古之惑，不独二、三
、亖字易混，且汉石经三十字作‘卅’，四十字作‘卌’，唐以前经典多用之，安知非‘廿、卅、卌’之讹邪？”g
四
钱穆《先秦诸子系年》：“《侍坐》章当在子路为季氏宰之先，今姑以鲁定公十一年（公元前499），当堕三都之前一年。”h其《孔子传》：“此章问答应在孔子五十出仕前。孔门讲学本在用世，故有如或知尔之问”。i试分析孔子为何“喟然而叹”以证其非。
《论语·阳货》：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。
a杨伯峻：《春秋左传注》，第1378页。
b杨伯峻：《论语译注》，第43页。
c杨朝明、宋立林：《孔子家语通解》，第137页。
d杨朝明、宋立林：《孔子家语通解》，第465页。
e钱穆：《先秦诸子系年》，第92页。
f [汉]司马迁：《史记·仲尼弟子列传》，第2205、2215页；陈士珂：《孔子家语疏证》，上海：上海书店，1987年，第223、224页。
g [清]徐鼒：《读书杂释》，北京：中华书局，1997年，第165页。
h钱穆：《先秦诸子系年》，第92页。
i钱穆：《孔子传》，北京：生活·读书·新知三联书店，2002年，第20页。
谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”a胡仔将此系于定公五年，时阳货囚季桓子，盟而释之，由此益轻季氏，而欲孔子为之助。“鲁君臣上下皆失其正，孔子不仕”。b 《史记·孔子世家》：定公八年，公山不狃以费衅季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎？”欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎？”然亦不果往。c《论语》亦记此事。d 孔子不齿阳货，不愿依阳货入仕，但又欲赴公山之召。司马迁揭其心态：“循道弥久，温温无所试，莫能己用”，正在盛年的孔子，怀瑾握瑜，极思出仕以行其道。
孔子为何“与点”？此是历代先儒注《论语》之一大公案。对此，有人总结为“郊游浴水说、修禊祓除说
、雩祭求雨说”等三种解释；e有人总结为上巳祓除说、雩祭说、游春说、为师说和太平社会说等五种解释，f与“志”典型相关的有两种。
一是为师说。刘宝楠《论语正义》：汉《唐扶颂四远》：“童冠，抠衣受业。五六六七，化导若神”。此以童冠为曾点弟子，是《鲁论》之说。g
二是太平社会说。朱熹《论语集注》：曾点之学，盖有以见夫人欲之将尽处，天理流行，随处充满，无少欠缺，故其动静之际，从容如此。而其言志，即又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣。故夫子叹息而深许之。h朱熹之解与本章问志之主题相去甚远。钱穆说：《论语》本文“夫子喟然叹曰吾与点也”凡10字，朱《注》化了137字，凭空发挥了一大篇理论。i
有学者将其简要概括为：孔子问志，子路大意为“我有管理好一个中等国家的才能”，冉有“我有管理好一个小国的才能”，公西华“我不敢说我有什么才能，但我愿意学习，甘愿当一个小小的司仪官”，曾皙“我的志向不在从政”。j
试想，倘若《侍坐》在孔子50岁出仕之前，带着几个成年和未成年的学生，在野外走一走，谈谈理想人生，又有什么难得，孔子有何可叹息？“循道弥久，温温无所试，莫能己用”，此时孔子甚至连公山之召都想去，还会“与点”么？倘若《侍坐》在堕三都前一年，孔子相夹谷之会，取得极大成功，乘机
进取，“堕三都”。此时与弟子“言志”，踌躇满志的孔子不会思行退隐而有“与点”之叹。
孔子栖栖惶惶奔走列国之间，“苟有用我者，期月而已，三年有成”，k但终生不得适其志行其道。孔子“喟然而叹”，似应为曾经沧海，由其从政经历得失而来，此叹或为其仕鲁初试牛刀即受挫而发。
五
《侍坐》章可系于鲁定公十二年（公元前498年）冬与十三年（公元前497年）春之交，主要依据如下。
1.《孔子家语》：孔子相鲁，齐人患其将霸，欲败其政，乃选好女子八十人，衣以文饰而舞容玑，
a杨伯峻：《论语译注》，第178页。
b [宋]胡仔：《孔子编年》卷2，《四库全书》本，第6页。
c [汉]司马迁：《史记·孔子世家》，第1914页。
d杨伯峻：《论语译注》，第181页。
e陈晨捷：《〈论语〉“侍坐”章曾点之志辨诠》，《中国文化研究》2018年第1期。
f鲁洪生：《〈论语·侍坐”〉曾点之志本意考辨》，《学术论坛》2008年第3期。
g [清]刘宝楠注：《论语正义》，上海：上海书店，1986年，第260页。
h [宋]朱熹：《大学中庸论语》，上海：上海古籍出版社，1987年，第48页。
i钱穆：《劝读论语和论语读法》，北京：商务印书馆，2014年，第151页。
j杨树森：《〈论语·先进〉“侍坐”章辨疑两则》，《孔子研究》2000年第5期。
k杨伯峻：《论语译注》，第135页。
