《季氏将伐颛臾》教案
目的要求：
1. 了解孔子以德服人的政治主张。
2. 积累文言词语意义及句式。
3. 了解本文采取对话方式、反复辩难、使文章生动活泼、富有雄辩力的写法。
重点：文言多义词与句式辩识。
难点：孔子的主张。
课时：3课时
教学过程：
1. 导入：
1998年1月，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”
这节课我们来学习专题”经世济民”第一篇课文——《季氏将伐颛臾》。（板书）。
2. 本文出自《论语》。《论语》主要是孔门弟子记录孔子及其弟子言行的书。孔子，名丘，字仲尼。让我们同孔子见见面（出示孔子肖像图）。传说孔子身材矮小，面目丑陋，但就是这样一个人，却是我国古代著名的思想家、政治家和教育家，并创立了儒家学派。
3. 瞻仰了先圣的面容，接下来让我们从《季氏将伐颛臾》中领略一下孔子高度的政治敏感和政治见地。
4. 首先，让我们跟随课文录音，一起来感受课文，注意把握句读。（播放录音）
5. 研析课文,边理解边背诵
⑴.季氏将伐颛臾（板书）。
这一句话交代了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾。春秋时鲁国有一著名的历史事件，
称为“三桓犯上”。鲁庄公有第三人：庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。
（2）第一句话交代冉有和季路作为季氏的家臣，将消息告诉他们的老师。
“有事于”：对……采取军事行动。
（3）对于这一消息，孔子的反应是什么？
明确：“求！无乃尔是这与（板书）？”（冉求，这难道不是你的过错吗？）
孔子对二人是当面呵斥，说明孔子是不赞成这种做法的。
批评完后，孔子又阐明了三点不赞成的理由（板书）：
先王封国 不可伐
邦域之中 不必伐
社稷之臣 不当伐
（4）针对孔子的批评，冉有自我辩解：“夫子欲之（板书），吾二臣者皆不欲也。”（我们那主公要攻打它，我们两人都不主张这样做呀！）
孔子当即给予反驳。
首先引用周任（朱熹注：平声）的话：“陈力就列，不能者止”（陈，摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位）意即：能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。
同是在《论语》里，孔子曾说过：“不在其位，不谋其政”，而在这里则说的是“在其位，谋其政”。任一份职就要尽一份力；拿一份钱做一份事嘛。即使用我们今天并不那么先进的话说“做一天和尚撞一天钟”吧，那“钟”也得撞得响啊！
接下来，“一个盲人在走路，倘是临危而不抱持，跌倒而不搀扶，还用辅助者干什么呢？”
接着孔子又打了一个比方：“老虎犀牛从栏中逃出，珍贵的玉器在柜里损坏了，这是谁的过失呢？”同学们说谁的过失？
明确：管理者的过失。
（5）由于孔子的批评抓住了要害，使冉有、季路难辞其咎，所以，他们只好实话实说，亮出自己的观点：“不是我们存心要消灭那颛臾，而是因为它日渐强大，又靠近费，对季氏的领地构成威胁。现在不消灭他，今后必将成为季氏的大患啊！”由此可见，冉有和季路实际上是参与了季氏的军事谋划的。
不料这一说，又正好暴露出自己的一个大问题。孔子一针见血，马上批评他说：“有道德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的态度。”（疾，憎恨；舍曰，避而不谈；辞，托辞、辩解之辞）
因为在孔子看来，冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。
正如20世纪初日本军国主义者侵略中国却说成是要搞“大东亚共荣圈”一样。总之是心里明明想的是一样，口里却装模作样地说成是另一样，活脱脱的“伪君子”形象。
（6）批评了他们，孔子觉得作为老师还得给他们讲讲道理。于是又有了以下一段议论：“
丘也闻有国有家者……则安之。”（翻译）
这是孔子的正面阐述，实际上说的是均贫富、讲稳定、求发展的治国方略，既包括内政又包括外交，既涉及经济又涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有平均主义色彩。因为他“不患贫”，而共产主义却要消灭“贫穷”。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。
（7）阐述了自己的看法后，孔子又针对冉有和季路的问题进行了批评。“今由与求也……谋动干戈于邦内”（翻译）
（8）文章结尾一句话“吾恐季孙之忧……之内也。”表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。从这个观点看，他发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的观点。
文章一共写了孔子与冉有三次对话。
第一次对话：阐述反对讨伐的理由
第二次对话：批评两学生没有尽责
第三次对话：提出自己的政治主张
6. 根据刚才所讲的内容，请学生再读课文理解全文。
7.质疑问难
•一问：冉有、季路告诉孔子“季氏将有事于颛臾”，是瞒着季氏，还是事先已征得季氏同意，或者干脆就是季氏授意他们来的？
两种猜测:
•家臣的一举一动都须秉承主子的旨意，不可能自作主张，因此，很可能是季氏授意他们来的。
•也不能完全排除冉有自作主张的可能，他有这毛病。试看他推卸责任那句话，就不可能是季氏的授意，很可能是他自己“灵机一动”。
二问：在三段对话中，季路一言不发，这是为什么？请从季路的性格或者心态方面探讨一下原因。
三种可能:
•可能一：季路不善言辞，干脆让伶牙俐齿的冉有抢先发言，自个儿乐得清闲。
•可能二：季路城府极深，有意让冉有出头露面，自己躲在幕后，可进可退。
•可能三：对于攻伐颛臾，季路并非冉有那样的铁杆儿支持者，但驳不掉季氏和冉有的面子，只好一起面见孔子，却以沉默来表示自己的尴尬处境或矛盾心境。
8.积累文言知识点
通假字：无乃尔是过与？欤
古今异义词：
昔者先王以为东蒙主 [把（他）封为]
季氏将有事于颛臾
[指军事行动，古代把祭祀和战争称为国家大事]
有国有家者 “国”
诸侯统治地 “家”大夫统治地
词类活用：
无乃尔是过与 [名作动，过错——责备]
君子嫉夫舍曰欲之而必为之辞 [名作动 ，找借口/找托词]
既来之，则安之 [使动用法]
一词多义：
见于孔子曰 有事于颛臾 虎兕出于柙 龟玉毁于椟中
冉有、子路见于孔子 秦城恐不可得，徒见欺
是社稷之臣也 无乃尔是过与
且尔言过矣 是谁之过与 过故人庄
昔者先王以为东蒙主 何以伐为
后世必为子孙忧 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
则焉用彼相矣 相夫子，远人不服
特殊句法
省略句：昔者先王以（之）为东蒙主
判断句：是社稷之臣也
状语后置句：
季氏将有事于颛臾 虎兕出于柙
龟玉毁于椟中 而谋动干戈于邦内
宾语前置句：
A）无乃尔是过与？ 无乃过尔与？
“无乃……与？” 是个文言固定句式 相当于“恐怕……吧”
是：宾语提前的标志。[“是”宾前]
B）何以伐为？还原：以何伐为？[为：疑问句末语气助词，“呢”]
规则：[疑宾前：疑问句中代词作动词或介词宾语须前置]
9、小结：
本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。
孔子虽然历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题时，他却又有“当仁不让”的精神，充分表现了他的人格。
归纳总结
思想内容方面:
表现孔子的文德治国的仁政思想；
表现孔子敏锐的政治洞察力。
写作技巧方面:
对话体；
以理服人、层层深入、先破后立的辩驳艺术。
（若时间允许，再听一遍录音，加强印象）
四、作业 背诵全文。
附：板书设计
季氏将伐颛臾
先王封国 不可伐
孔子反对讨伐颛臾 邦城之中 不必伐
社稷之臣 不当伐
孔子驳斥冉有 引用周任之言
比喻论证说理 冉有非称职之臣
孔子再驳冉有： 实行礼治，以德服人
一问：第一句“季氏将伐颛臾”交代了什么？
对话的背景事件
二问:“季氏将有事于颛臾”这话是谁说的？是冉有？是季路？还是两人一起说的？课文中有证据吗？
是冉有说的。
孔子的责备针对冉有，这就是明证。[求！无乃尔是过与？]
三问:冉有为何不直接说季氏将伐颛臾？而要拐弯抹角的说季氏将有事于颛臾？
冉有说这话的目的是什么？仅仅是客观的陈述事情吗？）
冉有是来试探孔子对季氏将伐颛臾的态度的，只宜含蓄地表示，岂能露骨地表白？
四问:对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了哪三条理由？
孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾。理由有三：
昔者先王以为东蒙主——先王所封，不可伐；
