[孔子家语翻译]孔子家语
孔子家语一:孔子家语的读后感
孔子家语的读后感
《孔子家语》作者不详，相传为孔子弟子所做。是一本记录孔子及其弟子及与公卿大夫的问对诘答和言谈行事的书。是一种资料汇编，是研究孔子及儒家不可或缺的资料。书中以儒家思想为主导，兼容了道家法家思想，人物生动，有血有肉。也正因为如此，难成一家，难成一统。
《孔子家语》现今注释版本很多，2022年由中华书局出版的《孔子家语》是由王国轩和王秀梅译注的，寥寥15万字，读起来朗朗上口。读的过程中，深刻感觉到，古今之距，高低之差，其中思想博大精神，远非短时期所能理解。更不敢有所论评，只能免强尝试着对其解读，略有发微。
一、《孔子家语》概述
此书共有四十四篇，其中《儒行解》一篇给我留下的印象最深。本篇在《礼记·儒行》也出现。这是一篇孔子和鲁哀公的对话。当时鲁昭公在位时，因为斗鸡与诸侯委氏发生争斗，逃
往他国，从此鲁国陷入混乱。“危邦不处”，孔子在鲁国不得用，奔往卫国避乱。不久鲁昭公逝世，由鲁哀公袭位，季氏也另立新主，二者重修旧好，鲁国恢复平静。这里孔子的弟子冉求对季氏说“国家有圣人却不能用，这样治理好国家，就像倒着走而又想赶上前面的人一样，是不可能的。现在孔子在卫国，卫国要任用他，我们自己有人却去帮助邻国，难以说是明智之举。”于是请求用丰厚的聘礼把他请回来。季氏将此建议禀告给鲁哀公，鲁哀公听从了这一建议。孔子见到鲁哀公后，二者开始长谈。这次谈话的主要内容是回答鲁哀公提出的“何谓儒者”的问题。孔子从不同角度、如衣、食、住、言、行、才、志等全方位地描述儒者。鲁哀公听后，甚为震憾，发出惊叹说：“终殁吾世，弗敢复以儒为戏矣!”意思是“直到我死，再也不敢拿儒者开玩笑了。”
二、儒者行为
(一)怀才待举
孔子口才极佳，生动地叙述了儒者应该有什么样的道德行为。称儒者待聘、待问、等举、待取，但人格是自立的，容貌是礼让的。是有待、有为，有准备的。儒者以天下苍生为己任，一心求学，不倦不怠，在才学品行等各各方面完善自我。儒者稽古察今，今世人望，后世楷模，身危而志不能夺，忧国忧民，有忧思意识。
(二)淡泊名利
儒者不宝金玉，不祈土地，不求多积，但讲求仁义、忠信。儒者处贫贱之中，屋小门敝，无衣无食，但不疑不谄。不为名利所诱，不为荣华所绊，与百姓同呼吸共命运。荣华富贵，金玉满堂不足以移其志。虽身处平贫，不感到羞耻，因内在志向高洁。与身着裘皮的人站在一起，不会感到自卑。这是儒者的精神境界。儒者谈薄物质追求及名利，强化个人修养及爱民责任，因此统治者任用儒者，需付财政支出少，而收获丰富，何乐而不为这是孔子说服统治者任用儒者的理由之一。
(三)为政以正
正即正义。为政以正，是说处理政事时以正义为标准。儒者能大公无私，举贤援能。儒者“同己不与，异己不非”，完全独立。在朝为官，以仁为准，追求“正道”，不追求“私利”，与自己相同的人，不结党联盟，与不同的人，也不会背后议论，是君主极好的辅臣。“儒者要近而不可迫，可杀而不可辱”，儒者气节至此，何人不敬畏儒者也很爱惜自己的身体，以备为民效力，不轻言死，孔子说儒者“爱其死以有待也，养其身以有为也”，正是此义。
(四)仙骨逸姿
仙骨逸姿，是说儒者有一种类似仙人隐士，不失其志。这类儒者用孔子的话讲“上不臣天
子，下不事诸侯”，高尚其志。这是儒者的一类特殊人群，他们与道家避世者略似。通过不断学习，追求自身人格的内在完善。
(五)儒者灵魂
“仁”是儒者的灵魂，一切言行皆因“仁”而来，依“仁”而生。书中提到儒者有各种美德，但能“慕贤而容众，毁方而瓦合”，有宽容精神。儒者还有交游之道，讲求尊记。孔子还特别提出“温良”为“仁之本”，“慎敬”为“仁之地”，“宽容”为“仁之作”，“逊接”为“仁之能”，“礼节”为“仁之貌”，“言谈”为“仁之文”，“歌乐”为“仁之和”，“分散”为“仁之施”，这样一个结构性思维，从整体上对儒者进行概括，表明了，仁是儒者思想言行的核心。
走近此书，似置身阔野，仰观天地，又似高飞入云，俯瞰万民，可谓博大深广，奥妙无穷。我与此书，今日之时，心中初留浅沙;明日之时，待开幽芳;未来之时，望迎硕果。
孔子家语的读后感
今天，我读了《孔子家语》中的“问理第六”篇，知道了古代人做事情讲究礼仪，注重礼节，了解了古人祭祀的具体的程序和礼节。通过这些礼节，人与人之间的关系更加亲近和密切，社会也更加稳定。我想，我们现代人更应该讲究礼仪，人与人之间和谐的关系更需要通过礼仪来调节和建立。作为班长，如何帮助老师把我们一(四)班建设成为优秀班级，
我想很需要在班上建立良好的同学和师生关系，那么，必要的礼仪知识就应该在我们班进行普及，比如礼貌用语等等。我想在我们班开展礼仪竞赛活动，通过礼仪比赛让全班同学掌握礼仪的基本知识，并把它应用到日常的学习和生活中，人人争当礼仪标兵，在全班形成同学之间互相尊重、互相帮助的友好的氛围。
回想以前，我在班级管理中不知道尊重同学，对不遵守纪律的同学大声嚷嚷，恶语攻击。现在我知道了，其实温和的语言也能够劝解他们，并且容易被他们接受。以后我再也不对同学蛮横了，我要带头做有礼貌的好学生和好干部，发挥好自己的带头示范作用，为我们班建立友好的氛围做出自己的贡献。
通过读书，我掌握了不少知识，感到了收获的喜悦，感觉生活的特别充实。所以，我想在我们班开展读书竞赛活动，让每个同学每天读半个小时的书，一来增长知识，二来充实自己，增强本领。
孔子家语二:弟子规的总叙解释
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《弟子规》具体阐述了孔子说的：“学生，在家里应当孝顺父母，出外要敬爱兄长，对人
恭敬而有礼貌，说话做事谨慎而严密，为人诚实而又守信用，对人有广泛的爱心的同时又要亲近品行高尚的人，做到这些之后如果还有多余的精力，就再去学习一些有益的知识。”
(《论语 ·学而》子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”)
孔子讲的做一个学生学习的先后顺序实际上也就是一个人学会做人的先后顺序。
弟子规 圣人训
弟子：1.弟与子，相对于父兄而言。2.泛指少年。3.学生。规：1.法则，准则。2.告戒。圣人：孔子。训：教导的话，教诲。
弟子：在《弟子规》里讲如何孝敬父母、尊敬兄长时，弟子可以理解为“弟与子”;在《弟子规》里讲如何养成良好的生活习惯、培养踏实做人等良好行为时，弟子可以理解为“少年”;在《弟子规》里讲如何读书、学习等时，弟子可以理解为“学生”。
1.孩子们做人的行为准则，依据的是圣人孔子的教诲。
2.告戒孩子们的这些话依据的是圣人孔子的教导(“规”也有告诫的含义)。
首孝悌 次谨信
孝：尽心奉养父母。悌：敬爱兄长。谨：1.恭敬。2.谨慎小心。3.严格，严密。信：诚实，
守信用。
做人首先应该尽心奉养父母，敬爱兄长，其次要做到对人恭谨有礼，说话做事谨慎而严密，为人诚实而又守信用。
《弟子规》是一本儿童启蒙教材，是一本教育孩子的书。教育孩子先教什么首先必须是“孝”!孔子说：“孝，是德的根本，教育一词产生的基础是教会、指导人们如何行孝。”(《孝经开宗明义章第一》：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”)从“教”字的构成，就可以看出“教”和“孝“密不可分，我们祖先把教会孩子孝作为头等重要的事情，教育孩子首先要教会他们对生自己养自己的父母好，其他都在后面排队。
在古代，“仁”和“人”是通假字，是可以通用并相互替换的，这说明我们祖先很早就认识到：仁爱之心是人类所特有的，人类也必须拥有仁爱之心才能更好地生存在这个世界上。
孔子一生都在极力主张仁爱思想。仁爱之心应先从哪里开始仁爱之心应先从与自己血缘关系最近的人开始，从带给自己生命并把自己抚养大的父母亲开始，然后是同一血缘关系的兄弟姊妹。
《中庸》中说：“仁者，人也，亲亲为大。”(《中庸第二十章》)意思是说：“所谓仁，就是爱人，最重要的是爱自己的亲人。”
“孝”字的写法是“老”字下半截变成儿子的“子”，意味着老子护佑着儿子，儿子肩上背负着老子，上下两代紧密结合。“悌”字的写法是“心”字旁加上弟弟的“弟”，意味着哥哥时刻要把弟弟放在心上。
从“孝”和“悌”的造字组成上就可以看出中国古人多么重视家庭和睦。让孩子孝顺父母的同时，还要让父母亲护佑着孩子，显得“父慈子孝”;让弟弟敬爱哥哥的同时，还要让哥哥把弟弟放在心上，显得“兄友弟恭”。“父慈子孝，兄友弟恭”，这样的家庭才结合得紧密，才不容易生出事端，才不容易因家庭矛盾而四分五裂。
有的家庭为什么整天不得安宁闹得鸡飞狗跳最温馨的家反而成了一家人争斗吵闹的战场究其原因，总离不开“父不慈，子不孝;兄不友，弟不恭。”
古人说：“千经万典，孝悌为先”， 大意是说，大道理讲了那么多，不过是让人先孝顺父母友爱兄弟而已。
谨有三个含义：1.恭敬，比如一部反映重大历史题材的影视作品总在结尾处庄重地打上字幕“谨以此片献给…”;2.说话做事要小心谨慎，即谨言谨行或慎言慎行;3.严格、严密，即说话做事要严而不漏。
“谨”的一个很重要的含义就是“恭敬”，即对人恭谨有礼。孔子对礼非常重视，既说过“不
懂得礼仪，无法立足于社会。”(《论语尧曰》不知礼，无以立也。)又在告诫他的儿子孔鲤时说过“不学习礼仪，无法立足于社会。”(《论语季氏》不学礼，无以立。)
孔子还说过：“一个人如果对人恭恭敬敬，彬彬有礼的话，就不会被人耻笑，遭受侮辱。”(《论语阳货》 恭则不侮)
“谨”的另外两个含义就是：谨慎小心、严格严密。一个人说话做事应该谨言谨行、严而不漏，这样才踏实稳健，才容易走向成功之路。
“信”是言语真实、诚实，并且守信用。
孔子说：“一个人既不说实话，又不守信用，这样怎么能行这就像大车或者小车没有车辕和横木衔接的活销，车怎么行走”
(《论语为政》子曰：“人而无信，不知其可也。大车无
