明代温州倭患与杨府侯王信仰的复兴
【摘 要】明代倭患十分严重，当时御倭温州有着重要地位。温州杨府侯王信仰在明代得到复兴与当时御倭的需要有着密切关系。明代杨府侯王信仰复兴有几个具体体现，如明代地方文献开始出现关于杨府爷的记载；明代温州杨府庙已经广泛存在；明代杨府侯王已经发展成为万能之神，具有多功能的神性等。
【关键词】杨府侯王；明代；复兴
杨府侯王，又称杨府爷，是旧时温州渔民和航海商人的保护神，受到温州民众的普遍信奉。温州处于东海之滨的西岸中段，是一个海洋大市，沿海渔民大多由闽南迁入，他们将闽南的渔业信仰和当地的民间信仰相结合，既保留了闽南的妈祖、陈十四等海洋女神信仰，又有温州的杨府爷等神灵信仰。其中杨府爷的影响力仅次于海上女神妈祖，是一个全能型的神灵。现今温州仍有许多杨府庙，香火很盛。明朝时期，倭患严重，出于御倭的需要，杨府侯王作为温州的开拓神、地方神，加上其本身浓厚的水神性，其信仰在明代得到复兴。
一、杨府侯王信仰
关于杨府侯王主要有两种说法：
一种说法是据庙碑史籍记载，杨府爷姓杨名精义，唐贞观时人，生十子。在瑞安陶山修炼成道而升天，曾在海上拯救渔民击退海贼，后人建庙祭祀。1990年移建的杨府山祖庙《北山杨府庙移建志》 [1]碑载：“……杨公字精义，生于唐贞观十八年（644）五月二十四日辰时，夫人葛氏出十子。公于咸亨二年（671）中二甲进士，官拜都督大元帅，坐镇山西，历二朝三皇帝。暮年辞官归里，入山修道。曾云游瑞安北山，创建一寺曰松古寺（后改碧云寺），于寺中参悟禅机，终至道成。玄宗天宝十年（751），拔宅升天，尸解著灵岩。公七子国刚，追承父志，隐瑞安陶山白云洞修道。道成后与父跨鹤遥怡而来，招其兄弟俱入仙籍。”光绪《永嘉县志》也有记载：“神姓杨，名精义，唐太宗时人，生十子，俱入山修道，一夕拔宅飞升，同登仙籍，由此着灵海澨，祷祈辄应。”县志的记载与石碑的记载基本一致，《温州府志》、《乐清县志》等很多史籍资料记载也显示说明杨精义本身是个武进士出身，官封都督大元帅。十个儿子三登仕籍，是父子二代进士，而且寿命达到108岁。由姜准著述，在明代嘉靖至万历年间成书，专记宋、元、明时期地方掌故的《岐海琐谈》 [2]考述认为杨精义为晋时人，地方志和碑刻一般作唐初人，具体时间还有待考证。
