民间信仰与区域社会
以明清时期鲁西地区为个案的考察
胡梦飞
民间信仰是中国传统文化的重要组成部分，对其进行深入挖掘和研究，在弘扬和传承优秀传统文化方面具有重要意义㊂在长期的历史发展中，传统的信仰㊁仪式不仅影响着占中国社会大多数的一般民众的思维方式㊁生产实践㊁社会关系和政治行为，而且与上层建筑和象征体系的构造有着微妙的冲突和互补关系㊂对民间信仰的研究不仅可以提供一个考察中国社会文化的基层视角，而且对于理解中国社会文化全貌具有重要的意义㊂明清时期鲁西地区地处儒家文化核心区域，黄河㊁运河在此交汇，特殊的地理环境和社会文化造就了该地区民间信仰的多元性和复杂性㊂①本文依据地方志等资料，力求在分析民间信仰与区域社会互动
㊃４３２㊃①鲁西地区有广义和狭义之分，广义上的鲁西包括位于山东西部的德州㊁聊城㊁菏泽㊁济
宁㊁枣庄㊁临沂六市和泰安市的宁阳㊁东平二县，狭义上的鲁西仅指聊城㊂由于临沂㊁枣庄二市在地理位置上又可划归鲁南地区，故本文所指的鲁西地区特指位于鲁西北的德州㊁聊城和位于鲁西南的济宁㊁菏泽四市以及泰安市的东平㊁宁阳二县㊂学界有关明清时期鲁西民间信仰的研究成果主要集中在以下两个方面㊂一是有关运河水神信仰的研究㊂黄河㊁运河的流经对鲁西区域社会心理和民众观念造成了深刻影响，河漕治理和应对水旱灾害的现实需要共同造就了当地水神信仰的盛行㊂其中，又以运河水神最具有代表性㊂这方面的研究成果主要有王云‘明清时期山东运河区域的金龙四大王崇拜“㊁吴欣‘明清山东运河区域 水神 研究“㊁刘兵‘明清运河区域人格神信仰成因探析 以白英为中心的研究“㊁郭福亮‘从凡人到神灵：白英形象的演变及诠释“等㊂这些成果虽未直接冠以 鲁西 二字，但其研究范围大多涉及鲁西运河沿岸地区㊂二是区域社会视野下民间信仰的研究㊂王云‘明清山东运河区域社会变迁“一书对明清时期山东运河区域的妈祖信仰和关帝崇拜进行了探讨㊂吴欣‘正祀与杂祀：明清运河区域的民间信仰研究 以
民间信仰与区域社会
关系的同时，探讨民间信仰对区域社会政治㊁文化㊁社会心理㊁日常生活的深刻影响㊂
一 自然环境因素在民间信仰中的体现
信仰是人类意识对自身生存背景㊁条件㊁历史和结局的整体审视与全面反映，是人类对自身存在与外
界关系的自觉体认与主动调整，是对终极性人生目的的确认与追求㊂ ①民间信仰用 万物有灵 观念及由此而来的神灵崇拜认识和解释人类自身的生存环境㊂某个区域社会的生态环境及其特征，在当地的民间信仰中或多或少会有所反映㊂
明清时期，山东段运河因地势及气候原因，水源不足，漕船常有胶浅之患，漕运官员和漕军㊁运丁督漕北上时，多祭祀金龙四大王等河神，以求漕运畅通㊂鲁西地区黄河㊁运河交汇的水系环境，复杂的地形和频发的水患，使之成为治黄保运的关键地区，各种治河工程非常频繁㊂漕粮运输和河漕治理的现实需要，共同造就了鲁西地区河神信仰的盛行㊂济宁金龙四大王庙： 一在天井闸北岸，一在城闸东岸，一在城东南三十里张家桥，郡人郑与侨有记㊂ ②德州金龙四大王庙称
㊂嘉庆‘东昌府志“记载东昌府大王庙： 在东关馆
㊃５３２㊃①①②张秋镇为中心的历史人类学考察“以明清时期张秋镇为视角，探讨了民间信仰本身自我
完善的能力以及信仰群体的力量㊂吴欣的另一篇文章‘ 奶奶 的庙：女神信仰的世变与势变 以鲁西区域社会为中心的研究“以鲁西区域社会的 奶奶 信仰为研究对象，通过考察泰山奶奶㊁鲁姑奶奶㊁托山奶
奶等三种神灵信仰各自神缘脉络以及相互之间的借鉴与影响，观察信仰人群与神灵 交流 的时代变异过程㊂以上成果侧重于从运河㊁漕运的视角对鲁西地区，尤其是鲁西运河区域民间信仰展开相关研究，主要探讨运河在构建区域社会神灵信仰体系中的作用，全面㊁系统阐述民间信仰与鲁西区域社会互动关系的成果尚不多见㊂
王孝哲：‘马克思主义人学概论“，安徽大学出版社，２００９，第１６６页㊂
陈梦雷㊁蒋廷锡等：‘古今图书集成㊃方舆汇编㊃职方典“卷２３１‘兖州府祠庙考“，中华书局，１９８６，第９８４４页㊂
