舟山群岛的四大海神
舟山群岛的民间海神信仰是与海洋渔业生产、渔民日常生活紧密相联系的俗神信仰，因渔业而丰富，因渔民而兴盛，成为海岛居民共同的心理依托。长期以来，舟山群岛形成了东海龙王、南海观音、天后妈祖、泗州大圣等具有普遍影响的四大海神。学界通常认为东海渔民的海神信仰是东海龙王、南海观音、天后妈祖，实际上，泗州大圣也是历史悠久影响广泛的一位海神。
一、东海龙王
龙是“四灵”之首——《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”在中国沿海，“海龙王”是民间信仰中最为普遍的海神，也叫“龙王爷”。东海龙王居于东方尊位，为四海龙王之首，名曰“敖广”。舟山群岛地处东海大洋，于是“东海龙王”便自然成了舟山渔民们的海神，建有专门供奉龙王的庙宇，有的叫“护龙宫”，有的叫“龙王宫”或“龙王殿”。东海龙王信仰充斥于舟山渔民的日常生活：捕鱼丰收，是海龙王的保佑；渔船遭灾，是海龙王的祸祟；着装时，“渔民穿龙裤”；造船时，“造船定龙筋”；航行时，“船上扯龙旗”。嵊泗有双龙石、黄龙岛、五龙乡、龙蛋岩、龙舌坑等一大批物名、地名，岛上还流传着“敖广登基”、“龙王嫁女”故事和传说。《
东海龙的传说》选辑的三十篇龙王故事全部是舟山群岛民间的传说！
最早的舟山龙王庙可以追溯到《五礼通考》所说的北宋“元丰元年”（1078年）建于“明州定海县”的“东海之神”庙，也叫“东海之祠”，而且，南宋由于偏安一隅，“……累加崇奉皆在明州”，就是说，南宋初年朝廷即以定海的神庙为海龙王的主要祈祀之所。
我们将海龙王列为第一个海神，是因为在观音作为海神信仰形成之前，海龙王是舟山渔民们心目中的第一海神。“民国以后舟山的海龙王信仰大大削弱，代之而起的是信仰南海观音，并逐渐超过海龙王信仰。”（金涛）
（泗礁岛上基湖沙滩礁石美景相传是鼠王在为东海龙王守卫东海大门，资料照片）
二、南海观音
东晋时观音信仰就在舟山群岛流布：“早在晋朝天福年间，舟山本岛上就建有‘祖印寺’，供奉观音。之后各岛屿造庙、塑观音的越来越多，而以普陀山最为集中。”（程俊《论舟山观音信仰的文化嬗变》）但是，普陀山与观世音的结缘是在唐代，一个可以验证“佛选名山”的传说在舟山群岛普遍流传。据说唐懿宗咸通四年(863年)日本和尚慧锷二度来华，在
五台山上得到一座观音像并打算请到日本。船过普陀山时，触礁并为风阻。慧锷祈祷道：“菩萨如果与我国无缘，当为你安置你所欢喜之地。”日僧待风平浪静后便把观音放在张氏家中，这里后来便成了“不肯去观音寺”。
