神圣与世俗的混融
摘要：民间信仰是民俗生活的重要组成部分，陈靖姑信仰是浙、闽地区颇具特色的民间女神信仰，具有丰富的区域文化内涵。本文基于《温州鼓词南游传》的描述，认为陈靖姑传说始终体现一种人神一体的思想，在人际网络的建立和社会秩序的构想上，都折射出神圣世界与现实社会的共同性或互为一体性。
关键词：陈靖姑；陈靖姑传说；民间信仰；社会秩序1引言
陈靖姑，或名陈静姑、陈进姑，是闽、台、浙、赣等地区民间信仰中重要的地方女神之一，各地民间称之为临水夫人、顺懿夫人、陈夫人、陈十四娘娘、大奶夫人、陈神娘，或又称之顺天圣母、通天圣母、太后元君、陈氏圣母娘娘等等。陈靖姑信仰与妈祖信仰曾一度齐名，在东南数省特别是闽台的信仰领域中占据重要的角色。关于陈靖姑的传说有很多版本，温州鼓词中的《灵经大传》、福州的《临水平妖传》、《闽都别记》以及各地的民俗志、县志等都有记载。据考证，历史上的陈靖姑确有其人，《仓山区志》有载：陈靖姑于唐天佑元年（904）正月十五日生于藤山下渡，父陈昌，夫刘杞，堂兄陈守元，南台闾山学法，五代后唐天成二年（927）卒，享年24岁。陈靖姑一生“讲经行法，降妖伏魔，扶危济难，救产护胎”，
尤其是祈雨，除妖，拯救万民，做了许多好事；千百年来，深受广大民众的爱戴，乃至于被神化，群众为她建庙纪念。由于陈靖姑信仰历史悠久，影响广泛，其传奇事迹甚多，陈靖姑被民间视为妇女、儿童的保护神，可与循州的林默娘相媲美。据说供奉妈祖的庙大都也供奉陈靖姑。海内外陈靖姑信众达8000万人以上，其中台湾信众近千万人。
陈靖姑的形象的形成与建构历经千年的漫长岁月，涵盖了极为丰富的历史文化内涵。在陈靖姑信仰传播的过程中，通过人民群众的虚构和想象，杂之以虚幻离奇的情节，伴随着构成地方文化传统的民俗、方言等逐渐深化成意识层面的信仰。长期以来，陈靖姑传说与独特的区域历史相结合，借助浙江、福建等地民众所熟悉的语言、胜迹、人物，使得这一传奇经久不衰。《温州鼓词南游传》（以下简称《南游传》）即是众多关于陈靖姑信仰传说的一个版本，是一本涉及佛道二教的民间神话传说，在温州地区已经流传了上千年，是温州鼓词的一种。虽然与历史考证的陈靖姑形象有所不同，但它却是民间流传的鼓词唱本之一，在温州境内颇为流行，其在内容上也大抵秉承民间陈神娘传说的情节，从观音菩萨帮助蔡状元造洛阳桥开始，到陈十四娘娘的诞生、庐山学法、除妖保平安、坐宫受香灯，描述了陈靖姑救兄学法、除妖扶危、斩蛇护佑众生的事迹。整个唱本以故事的形式演绎这一离奇的神话，不仅在曲艺、文学、民间信仰、民俗等方面具有很高的研究价值，在故事的
构建过程中，也折射出现实社会生活中的人际关系建构与社会秩序的构想。唱词在形式上体现的是佛道世界中的社会结构与伦理秩序，但在描述神娘认亲结拜兄弟姐妹、男女两性的社会生活角色、平妖斩蛇、地府救亡灵等情节的过程中，展现了神灵世界与人间社会在亲属关系的建立、人际网络的拓展、社会等级和道德伦理秩序的构建等方面的二位一体色彩，是神圣与世俗的混融和互通。
