字解说
1、早期甲骨文
早期甲骨文“我”
[1]
像一种有许多利齿的武器，是
甲骨文“戌”
戌*
的变形，即超级的戌，无人可敌的威猛战器。造字本义：手持大戌，呐喊示威。
2、晚期甲骨文简化了齿形。
晚期甲骨文“我”
3、金文
金文“我”
承续晚期甲骨文字形。
4、篆文
纂书“我”
有所变形，利齿状被写成了“禾”，整个字形由甲骨文的独体字变成了“禾”、“戈”组合的合体字。
5、当“我”演变成代词后，后人再加“口”另造“哦”，表示呐喊示威。
《康熙字典》解释
《卯集中》《戈字部》 ·我
〔古文〕《唐韵》五可切《集韵》《韵会》语可切，俄上声。《说文》施身自谓也。《广韵》已称也。 又称父母国曰我，亲之之词。《春秋·隐八年》我人祊。 又姓。古贤人，著书名我子。 又《说文》或说我，顷顿也。按顷顿，义与俄同。然字书从无作俄音者，存考，又《韵补》叶与之切，音台。《扬子·太经》出我入我，吉凶之魁。《注》我音如台小子之台。 又叶阮古切，音五。《张衡·鲍德诔》业业学徒，童蒙求我。济济京河，实为西鲁。篆文我。
具体含义
（1） 会意。从手，从戈，意为“以手持戈”。本义：手持战戈的人。引申义：我（第一人称复数名词。指王室、王族、贵族。古代王室一年到头只做两件事：祭祀与戎战。所谓“国之大事，在祀与戎”。所以他们把自己这个统治天下的部族命名为“手持战戈的人”，即“我”。甲骨文资料中的“我”，全部用为集体名词）。再引申义：余、予、我（第一人称单数名词。[I my，mylf]））
（2） 代词：自称；自己 [I my；mylf] 我，施身自谓
甲骨文
也。――《说文》观我生。――《易·观卦》万物皆备于我矣。――《孟子·尽心上》
（3） 又如：我行（我这里）；我身（我自己；我这个人）；我咱（我自。我，我自己）；我见犹怜（形容女子容貌姿态美丽动人）；我家（自己。我们家）；我侬（方言。我）――按：上古时代,“吾”和“我”在语法上有分别。“吾”不用于动词后面作为宾语今者吾丧我。――《庄子》
（4） 己方；己国 [we；our；us]。如：敌我友；我每（我们）；我伲（方言。我们）；我曹（我们）；我辈（我等，我们）
（5）我：手 戈（从侧面看出人都是自私的，从根本上都是本能） 古代理解：手持兵器
我——手持戈-古人之意，国家危难，每个人都是战士。————赵 立
（6）因为词的特殊性，常常
甲骨文（古时代）
在推理小说中以迷惑读者的叙述性诡计出现， 如凶手的名字是“我”从而精心准备障眼法，迷惑读者，在解密之后给人一种大呼过瘾的感觉。
①本义，动词：手持大戌，呐喊示威。 本义后由“哦”代替。
我，古杀字。——《说文》
我伐用张。——《书 ·泰誓中》
②代词：强者对自身的傲称。
我辈 我等 我们
我党 我军
制曰：我皇祖化成久道，遐不作人。——明·钱谦益《尚宝司少卿袁可立授奉直大夫》
中国 我家 我乡
我行我素
大我 小我自我
忘我 无我
唯我独尊
依然故我
我，施身自谓也。——《说文》
观我生。——《易 ·观卦》
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗 ·小雅 ·采薇》
万物皆备于我矣。——《孟子 ·尽心上》
编辑本段同义词语
古代同义词
古人有很多种表示我的说法。
我等，我辈，我躬，卑人（男子美称）敝人（自谦），卑身（谦恭）鄙老（自谦），愚（自谦），老身（老婆自称），老婆（妇人的自称），爷（英雄自矜），大爷（对有钱士美称），姑奶奶（小姐自/美称），老娘（女侠谦逊通用名）；俺（方言），本小姐，本姑娘，鄙人；寡人；
甲骨文
老夫；小人；
篆体
小的；小可（自称）；小子；小生（读书人自称）；小道；小僧；贫僧；贫道；贫尼；咱；老子（老公自称）；在下（谦词）；本人（自称）.；孤；吾；窃；奴婢（宦官对帝、后的自称）；余；本宫；本座；；本王；小乙；洒家；小弟（等辈谦称自己）；予；哀家；老纳（老僧自称）；朕，臣，为兄，为父，为妻/为妾；妾身，奴家（女英雄谦逊）僾尼（哈尼族人的自称）god（英雄自称名）。
现代同义词
俺（河南，山东）
阿拉（上海）
偶（粤语）
涯（客家话）
咱（北方普遍使用）
与其相对的第二人称词汇是：你。
编辑本段佛教名词
佛学用意
我：
篆体
主宰的意思。佛教说我们通常所执著的我是假我，因为这个我是由五蕴假和合而成，离开了五蕴，根本就没有我存在。
【我】
有三种的我，即真我、假我、神我。真我是如来所证的“八大自在我”，也就是人人本具各各不无之真如、佛性；假我是凡夫众生所执著之我，这种我乃由四大五蕴假合而有，因缘
所生，似有非实；神我是邪魔外道所说之我，他们于五蕴法中，强立主宰，妄计有我、我所，说有十六神我。（参见：十六神我）
FROM：【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
我为何
