道法自然书尚天成
——《李邕叶有道碑》教学案例
松阳二中王国华
教学设计
1、简单介绍书法发展的历史和松阳书法历史上的部分名家。书法作为一种思想
交流的工具，自从文字产生开始就出现了。而松阳有着1800多年的历史，在松阳历史上也曾经出现过许许多多本土书法家，有的在历史上有很高的地位，有的却很显为人知。
2、引导学生欣赏松阳书法史上部分著名的碑帖。
3、重点介绍李邕的《叶有道碑》和历史背景及地位。
4、教学李邕书法艺术的独特笔法。
5、不失时机地给予学生鼓励和信心，尤其注意给学生个人提供机会，使其获得
成功感，从而激发他们自我表现的欲望，提高其学习李邕书法艺术的积极性。教学流程
一逐层铺垫，创设情境
1、课前交流
师：上课之前老师想知道大家对自己的家乡的书法历史和艺术有多少的了解？生：我们村的老房子上有许多老对联；延庆寺塔那里有很多的石碑…
师：很棒，来之前就听说我们班的同学都非常聪明，确实名不虚传！
生：（笑）是的哦。
师：那大家今天有没有信心在各位专家老师面前展现一下我们班的风采呢？生：有。
师：今天老师还要给在座的同学提个要求，那就是——所有的同学都要动脑、动嘴，你可以想错，但是不能不想；你也可以说错，但是不能不说，你也可以写的不好，但是不能不写，能不能做到？
生：能。
师：好，我们正式上课。起立！
2、导入课题
师：（以轻柔的古典音乐为背景音乐，淡雅的古典画面为背景画面）
松阳地处浙西南部，东连丽水市，南接云和县、龙泉市，北靠遂昌县，东北毗邻武义县。城域四周为开阔平坦的松古平原。因处于长松山之南，故名松阳县。松阳历史悠久，出土过新石器时代的石镞、石环，商代的印纹陶器等。东汉建安四年建县，属会稽郡，是丽水地区建制最早的县份，唐代贞元年间，以西屏为县治。后又几经变更，直至1982年1月30日国务院批准复置松阳县，属丽水地区。松阳县城呈“大”字形格局。民国旧县署故址尚存邮亭、大成殿及东西厢房。旧城区主要传统街道总体格局大部分得到保留。沿街多数为清至民国初建筑风格的两层店铺，前店后宅，如主要商业区太平坊、横街、善观铺（即积善堂）、桶盖亭、市堪头、塔头街等，具有传统的江南小城特色。城区有省级文物保护单位2处：延庆寺塔是重檐副阶、六面七层、木檐硬身的楼阁式宋塔；詹宝兄弟进士牌坊具有较高的历史和艺术价值。还有县级文物保护单位7处：汤兰公所、城隍庙、青云塔、黄家大院、寺口进士牌坊、三济桥等。在城区里还有十二处文保点：兰雪井、叶姓故居、詹小厅、叶家砖雕台门、朝天门、双龙会旧址、天主教堂、耶稣教堂、白龙瑞现夫人庙、节孝坊、南明桥、官塘井、陈巷井。南宋时松阳曾出过一位女词人张玉娘，著有《兰雪集》。松阳县的传统文化丰富多彩，有松阳高腔、松阳鼓词，乐曲《桂花园》、《十番》等。松阳的传统工艺品名目繁多，有彩灯、板龙、温州龙、雕塑、刺绣、剪贴等。松阳风景名胜中的松阳十景大部分保存完好，如：白仞云峰、双童积雪、石笋仙踪、云岩石屋，还有凌宵岚翠，西屏镇正因其位于城西，形如屏风而得名。（多媒体展示松阳风光）
师：在这么悠久的历史长河中，我们松阳也出现过许许多多的书法名家，为了更好的保护和弘扬我们松阳的灿烂传统文化，老师在业余时间做了大量的搜集和研究工作，下面我们就来欣赏一下老师在最近几年里奔波搜集的部分经典的碑帖和书法作品。（展示松阳历史上的碑帖和书法作品，做简单讲解和介绍。）
生：（集中精力仔细看）
师：然而今天我们不仅要欣赏松阳历代著名的书法作品的美，更要把书法美传承下去。接下来，就让我们共同走入松阳众多书法名作中最具代表的书法作品——唐代书法大家李邕的书法传世之作《叶有道碑》等。（展示课题）
师：介绍唐代书法大家李邕《叶有道碑》的背景和历史地位。
李邕的《叶有道碑》，为历代论书者所推崇：
书法秀逸闲雅，不见欹侧之态。蔡君谟谓是邕书最佳者，良然。（顾亭林《金石文字记》）李邕（公元678年—749年），是初唐与盛唐间著名的文学家、书法家。正如杜甫在《八哀诗》所咏：“词林有根柢……碑版照四裔。”李邕学有本源，文有根底，是文坛宿老，独步有唐四十年。他是赋、表、记、铭众体兼备，尤擅碑颂之文，权贵望族不惜以重金礼聘他撰写碑版铭文；又专擅行书，一生碑版书迹尽用行书。因而书名隆盛，卓然一代大家。盛唐的李阳冰，誉之为“书中仙手”。后人视为“出类拔萃，百代无匹者。”（张丑《清河书画舫》）《叶有道碑》，全称为《唐故叶有道先生神道碑并序》，亦称《叶国重碑》。蔡君谟，名襄，为宋四大书法之一。他和清初顾亭林都认为：《叶有道碑》是李邕碑版书迹“最佳者”。《叶有道碑》的面世，清光绪年间修的《处州府志》卷末有载：
玄宗时，李邕为处州刺史。邕以词翰名世，法善求邕为其祖有道先生国重作碑，邕从之。文成，并请书，弗许。一夕梦法善，请曰：“向辱雄文，光贲泉壤，敢再求书。”邕喜而为书，未竟，钟鸣梦觉，至丁字下数点而止。法善刻毕，持墨本往谢，邕惊曰：“始以为梦，乃真耶！”
后人所传李邕因梦觉，“至丁字下数点而止”，故此碑又称“丁丁碑”；还因传叶法善夜追
其魂而书之，俗谓“追魂碑”。志书把碑文的产生，说得扑朔迷离，神妙玄乎。而一些书家，则把前面说法称之为“皆流俗相传之说耳！”（王象之《舆地纪胜》）“齐东野语，不足为据”（吕金柱《叶有道碑》）。
李邕的《叶有道碑》，究竟书撰于何时与何地，此碑原石立于何地，后来的下落如何，又重刊于何地？一系列问题均有考辨之必要。
《叶有道碑》重刻本，碑末书撰署为“栝州刺史文并书，开元五年（公元717年）岁在丁巳三月七日。”立碑时间则为“太岁丁巳鹑尾七月夷则七日甲辰”。据《李邕年表》所载：开元二十三年六十一岁季春起为栝州刺史。
开元二十四年六十二岁十月丁卯（二十一日），车驾还至京师。
李邕任栝州刺史只有一年半，时间在公元735—736年。此时离叶法善仙逝（公元720年）已有15年，叶不可能死而复生去请李邕为他祖父撰碑，故把撰碑与立碑说成是李邕在栝州刺史任上，则所署官衔及年月都与史实明显不符。
把撰碑时间定于“开元五年（公元717年）”，则不仅有李邕自署为据，而且刘建华的《李邕年表》亦有详细的载述：
开元四年四十二岁邕户部郎中任上，姜皎、张庭珪共相援引，谋为宪官（委驻各行省官员）事泄，中书令姚崇嫉其躁，因而构成其罪，冬季出贬松阳令。
开元五年四十三岁三月赴任途中，道出兖州金乡，撰书《叶有道碑》。又撰《赠歙州刺名叶慧明碑》，国子监太学生韩择木隶书，七月立在金乡。未至任改栝州司马。
从年表可知，李邕为叶法善祖父、父亲撰的碑文，也不是在栝州司马任上，而是在“出贬松阳令”的途中。书写于碑石者为韩择木，而不是李邕；用的是隶书，而非行书或楷书。今人有云：韩疏于体察文意，写得平和，追求雍而穆的近乎庄严的境界，文和书存在未谐调的状况。故《舆地纪胜》的“丁丁碑”、“追魂碑”之说，实在是牵强附会，荒诞无稽。立碑地点在兖州金乡，而不在栝州松阳。
《叶有道碑》刻石后来的下落，据陈思《宝刻丛编》引《诸道石刻》载：
（宋）十四年（公元1144年），大雷碎其石。
清代梁同书则云：原碑于元至大四年（公元1311年）佚。无论是“雷碎”，还是失佚，反正在南宋至元代，原立在兖州金乡的碑石就已失传了。
立石于松阳的《叶有道碑》，志书有云：
其碑于处州松阳县，云李邕撰并书，此即重刻本也。（于奕正《天下金石志》）
此石始终完全，为不易得，亦疑为翻刻本耳！（安世凤《墨林快事》）
重刻的时间，是明嘉靖（公元1522年—1566年）年间。此碑，文22行，行书，径8分。“原刻在卯山。剥蚀已久，今惟古市叶氏翻本。”（《栝苍金石志》卷一）因原拓本不传，故书撰具体年月已无从查考。张彦生的《善本碑帖录》，则谓重刻本非北海原迹，系明人仿李邕《李思训》伪造。对此，吕金柱《叶有道碑》有评：
观其书法甚劣，文亦荒谬，张氏之说有一定道理。
传世又有楷书本，同称邕书，刻在行书本后，盖纯属伪托。
顾亭林《金石文字记》讥之为“滥”，并为后人议论是非的话柄的《叶有道碑》，当属重刻本、楷书本，并非是蔡襄等人所见的北宋前行书旧本。宋前行书旧本，是极享盛名而且十分珍贵的唐帖，那是为历代论书者极力推崇且堪作范本的“法书”。
重刻碑又于何时毁失？
相传康熙中颜学使光敩按部访碑，得旧他拓本数纸而去。（屠莼渚《碑跋》）
《叶有道碑》，向在松阳之卯山道观。因求者纷纷，道士厌之，埋于山之旷野。道士殁后，无从寻觅。（清同治版《栝苍金石志》芝庭按语）
重刻碑留存的时间极短，只有一个半世纪。后人见到的只是拓本，且是伪造的，也就价值不高了。
（配古筝音乐，配相关画面，感受唐代书法大家李邕《叶有道碑》的书法艺术，李邕书法艺术出自“二王”，所以在他的碑帖里可以读到很多“二王”的影子，而且他的书法是以楷书的笔画写行书的，所以我们来看看，他的书法艺术到底有什么特点！）
二、（精彩片段）
临习李邕书法艺术独特的风格
火眼金睛，区别异同
