孙子十三篇及浅说
（本篇包含《计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《形篇》的原文、译文和浅说）
《计篇》第一
一、原文：
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
二、译文：
孙子说：战争是国家的大事。它是军队生死搏斗的手段，国家存亡攸关的途径，是不可不认真考察的。
所以，要用五事去研究它，用七计去比较它，以求得对战争情势的认识：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，就是要使民众和君主的意愿一致，可以叫他们为君主死，为君主生，而不敢违抗。天，就是昼夜、阴晴、寒冬、酷暑、春夏秋冬。地，就是高丘洼地、远途近路、险阻平地、地域宽窄、死地生地。将，就是将领要智谋高超、赏罚有信、爱护士卒、勇敢坚定、明法审令。法，就是军事训练、管理教育、武器装备、军法军
令。以上五事，将帅都不能不知道。了解这些情况的就能胜利，不了解的就不能胜利。所以，要用“五事”、“七计”比较敌我优劣，以求得对战争情况的认识。哪一方君主的政治开明？哪一方将帅的指挥高明？哪一方天时地利有利？哪一方法令能贯彻执行？哪一方的武器装备强利精良？哪一方的兵卒训练有素？哪一方的执法赏罚严明？我们根据这些，就可以判断谁胜谁负了。
如果听从我的计谋，作战一定胜利，我就留下；如果不听从我的计谋，作战一定失败，我就离去。
计算利害得失，意见已被采纳，然后就要造成有利的态势，作为外在的辅助条件。所谓有利的态势，就是根据于己有利的情况，而进行机动。
用兵是一种诡诈之术。所以，能打装作不能打，要打装作不要打。向远处装作向近处。敌人贪利，就他；敌人混乱，就攻取他。敌人力量充实，就要防备他；敌人兵力强大，就要避开他。敌将易怒，就激怒他；敌人谨慎，就骄纵他。敌人休整得好，就劳累他；敌人内部团结，就离间他。攻其不备，出其不意。这是军事家指挥的奥妙，是不能事先呆板规定的。
开战之前预计可以打胜仗的，是因为胜利的条件充分；开战之前预计不能打胜仗的，是因为胜利的条件不充分。计算周密，条件充分的能胜利。计算疏漏，条件不充分的不能胜利。何况不作计算，毫无条件呢？我们根据这些来看，谁胜利谁失败就端倪可见了。
三、浅说：
《计篇》是《孙子兵法》的首篇，具有提挈全书的作用。它主要论述通过战略运筹和主观指导能力的分析，以求得对战争胜负的预见。
第一、关于战略运筹
孙武从“慎战”的观点出发，要求对军事问题进行认真的分析研究。他开宗明义就指出：“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”这一认识，比“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》）前进了一步。此句中“死生之地，存亡之道”相对为文，“地”与“道”互文见义，均指手段、方法。这就使我们明确地看出，战争之所以是国家的大事，就在于它既是军队生死搏斗的手段，也是国家存亡攸关的途径。孙武正是从这样的高度来考察战略运筹问题的。
第二、关于主观指导
对敌我双方“五事”的对比，这是静态的、客观物质条件的对比。如果战争的胜负仅仅局限于这样的对比，无疑是一种机械唯物论的观点。孙膑在《孙膑兵法·客主人分》中这样说道：“众者胜乎？则投算而战耳。富者胜乎？则量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎？则胜易知矣。”意思是说：人多就能胜吗？那就计算一下双方人数多少就可以打了。经济富足就能胜利吗？那就量一下双方粮食多少就可以打了。武器装备精良就能胜利吗？那么胜负就太容易预见了。
具有朴素唯物论和辩证法思想的孙武，恰恰没有陷入机械唯物论的窠臼。他对战争胜负的分析并没有停留在仅仅对“五事”的比较上，而是紧接着提出了一个重要的命题：“计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。”即是说，计算客观利害，意见得到采纳，这只是指挥战争的常法，还要凭藉常法之外的变法才能把胜利的可能性变为现实性。这个变法就是“因利而制权”的“势”。“势”，就是于己有利的战场态势。什么是“权”？“权”的本义是秤锤，引申为权变。《荀子·议兵》说：“权不可预设，变不可先图，与时迁移，随物变化。”可见，“权”就是因敌制胜，灵活用兵，是达到夺取有利态势的手段。历来的注家们，把孙武这一发挥主观能动作用而造成的有利态势，称之为“造势”。
为了造成优势主动的战场地位，没有灵活的战术、快速的机动、巧妙的伪装是不可能达到的。孙武第一次在我国军事学术史上鲜明地提出了“兵者，诡道也”，“兵以诈立”（《军争》）的战术原则。在这一原则指导下他列举了十二条战法。人们习惯地称之为“诡道十二法”。
孙武的“诡道十二法”目的就是一个：“攻其无备，出其不意”，对敌实施突然攻击。这十二法的要旨就在于集中兵力，攻虚击弱。因为无论是战役上或战斗上的伪装、佯动和欺骗，都是为了迷惑敌人。只有迷惑敌人，才能隐蔽自己的兵力集中，调动敌人，使其错误地变更部署，分散兵力。唯其如此，才能最终达到攻其无备，出其不意的目的。
孙武在讲完了既有客观物质的优势，又有主观指导上的正确之后，最后得出结论：“吾以此观之，胜负见矣。”这里的“见”同“现”,显现。即是说，主客观的胜利条件都充分具备之后，谁胜谁负就端倪可见了。
《作战篇》第二
一、原文：
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
